{"id":21928,"date":"2026-07-26T08:29:00","date_gmt":"2026-07-26T13:29:00","guid":{"rendered":"https:\/\/cablesdenoticias.prensalibre.com\/?p=21928"},"modified":"2026-07-26T08:29:00","modified_gmt":"2026-07-26T13:29:00","slug":"en-la-odisea-y-oppenheimer-nolan-sabe-que-la-civilizacion-esta-en-juego","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cablesdenoticias.prensalibre.com\/?p=21928","title":{"rendered":"En ‘La odisea’ y ‘Oppenheimer’, Nolan sabe que la civilizaci\u00f3n est\u00e1 en juego"},"content":{"rendered":"

This post<\/a> was originally published on this site<\/a>.<\/p>

En pel\u00edculas muy diferentes, la tendencia del director por jugar con el tiempo est\u00e1 al servicio de una preocupaci\u00f3n mayor por los v\u00ednculos humanos a trav\u00e9s de las \u00e9pocas.<\/p>\n

A Hollywood le encantan los apocalipsis: el fin del mundo se abalanza sobre nosotros y nuestro h\u00e9roe debe evitarlo. Pero el apocalipsis como destructor de la humanidad, aunque \u00fatil como drama para los guionistas, no es una definici\u00f3n estrictamente exacta.<\/p>\n

La palabra deriva de apokalypsis<\/em>, un vocablo griego que significa “revelaci\u00f3n”, un momento en el que el tel\u00f3n se corre hacia atr\u00e1s y vislumbramos la realidad. Las ilusiones se desvanecen y surge algo oculto. Otra forma de decirlo podr\u00eda ser esta: un apocalipsis no es el fin del<\/em> mundo, sino el fin de un<\/em> mundo y el comienzo de algo nuevo.<\/p>\n

Algunas de las pel\u00edculas de Christopher Nolan, como Interestelar<\/em> y Tenet<\/em>, encajan en la idea de apocalipsis de Hollywood: la humanidad est\u00e1 al borde de la destrucci\u00f3n, debido a una plaga o a un misterioso dispositivo del fin del mundo. Pero la verdadera pasi\u00f3n de Nolan, en casi todas sus pel\u00edculas, es la concepci\u00f3n m\u00e1s reveladora del apocalipsis. Es por eso que La odisea<\/em> fue una opci\u00f3n tan obvia para que \u00e9l la adaptara, y por lo que la pel\u00edcula se siente como una obra complementaria a su largometraje anterior, Oppenheimer<\/em>.<\/p>\n

En ambas pel\u00edculas, las ambiciones de Nolan se extienden mucho m\u00e1s all\u00e1 de las historias individuales que cuenta, o incluso de las \u00e9pocas en las que se desarrollan. Parece querer que consideremos a la humanidad como un todo, c\u00f3mo estamos conectados a trav\u00e9s de las eras y las civilizaciones. En estas dos pel\u00edculas, el apocalipsis en realidad llega. Sin embargo, los mundos de los personajes siguen girando despu\u00e9s de que ruedan los cr\u00e9ditos, y quedan irrevocablemente alterados. Ha comenzado una nueva era.<\/p>\n

El Odiseo de la pel\u00edcula de Nolan es en muchos sentidos un h\u00e9roe protomoderno, un hombre complicado pero virtuoso. Vive seg\u00fan la ley de la hospitalidad de Zeus –aceptar a todos los forasteros, pues podr\u00edan ser dioses– y espera que los dem\u00e1s hagan lo mismo. Mientras que en la antig\u00fcedad a un h\u00e9roe se le defin\u00eda por sus haza\u00f1as de fuerza m\u00e1s que por su car\u00e1cter moral, este Odiseo cree en el honor, hasta el punto de asegurarse de que el animal que est\u00e1 a punto de cazar tenga una advertencia justa. Desprecia abiertamente la fijaci\u00f3n de sus hombres por los “presagios y sacrificios” como formas de manipular el mundo; la deidad a la que adora es Atenea, la diosa de la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica y del aspecto intelectual del arte de la guerra.<\/p>\n

Gran parte de La odisea<\/em> involucra el paso del tiempo, una de las fijaciones de Nolan. Todos son muy conscientes de los muchos a\u00f1os que Odiseo ha estado ausente de \u00cdtaca, y la necesidad de Odiseo de olvidar su trauma lo lleva a perder la noci\u00f3n de los a\u00f1os en la isla de la ninfa Calipso. Pero lo que es m\u00e1s importante, los personajes de La odisea<\/em> son conscientes de que viven en una \u00e9poca particular –la Edad del Bronce– en la que la civilizaci\u00f3n se sustenta en rituales como honrar a los muertos y en logros humanos como la alfabetizaci\u00f3n. Los personajes se dan cuenta de que su era se est\u00e1 desmoronando.<\/p>\n

Esto hace eco de la experiencia de los personajes en Oppenheimer<\/em>. Al igual que Odiseo, el f\u00edsico te\u00f3rico J. Robert Oppenheimer es uno de los hombres m\u00e1s inteligentes del planeta, y sabe que las reglas que gu\u00edan a su civilizaci\u00f3n parecen estar a punto de desmoronarse. Las nuevas tecnolog\u00edas y descubrimientos est\u00e1n haciendo pensable lo impensable, y \u00e9l se ve atrapado en ello, creando la bomba at\u00f3mica sin comprender del todo, o tal vez sin ser capaz de aceptar, que no puede controlar lo que suceder\u00e1 despu\u00e9s.<\/p>\n

De manera similar, el Odiseo de Nolan considera que el momento en el que el caballo de Troya entr\u00f3 rodando a la ciudad de Troya –lo cual fue su idea, y llev\u00f3 al fin del asedio y a la ca\u00edda de la ciudad– fue, de manera bastante literal, un momento de apocalipsis que puso fin a una era. Odiseo le dice a su esposa, Pen\u00e9lope, que sab\u00eda exactamente lo que hab\u00eda hecho con este “regalo” a los troyanos: “La idea de un hombre, el ardid de un hombre para romper la ley de Zeus para siempre”. En ese acto, dice, “violamos todo lo que alguna vez fue sagrado entre las personas y convertimos una pelea en una cacer\u00eda” que carece del honor en el que cree. Adem\u00e1s, piensa que este acto inspir\u00f3 a otros a ignorar la ley de Zeus, una ruptura que conducir\u00e1 directamente al colapso de la Edad del Bronce, sumiendo al mundo en la oscuridad.<\/p>\n

Al igual que la bomba at\u00f3mica, la distorsi\u00f3n de la ley de Zeus por parte de Odiseo conduce a la muerte masiva. Altera la l\u00ednea del tiempo, aplasta la civilizaci\u00f3n, pone fin a una \u00e9poca. Y para Nolan, esto no es algo que haya sucedido una sola vez en la historia.<\/p>\n

Sus pel\u00edculas est\u00e1n llenas de exploraciones en las que el tiempo se repite, se pliega, se desliza y se invierte. En La odisea<\/em>, los personajes citan repetidamente l\u00edneas que aparecer\u00e1n m\u00e1s tarde en la Biblia: la ley de Zeus resuena en Hebreos 13:2: “No os olvid\u00e9is de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron \u00e1ngeles”. Al hacerlo, Nolan nos recuerda –al p\u00fablico contempor\u00e1neo– que las reglas que siguen estos personajes no solo fueron inventadas por ellos; son recurrentes en toda la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

En la pel\u00edcula, Odiseo y Pen\u00e9lope hablan del futuro, de c\u00f3mo se contar\u00e1n sus historias y de lo que la humanidad perder\u00e1 y recuperar\u00e1. En otras palabras, para Nolan, estos personajes saben que forman parte de una larga cadena de civilizaciones en la que muchos de sus propios patrones se repetir\u00e1n, tal vez, por ejemplo, en la creaci\u00f3n de una bomba at\u00f3mica que podr\u00eda tanto poner fin a una guerra como aniquilar a la humanidad. Nunca m\u00e1s volver\u00edan los humanos a vivir en un mundo sin esa posibilidad.<\/p>\n

Las otras pel\u00edculas de Nolan tambi\u00e9n exploran una especie de contrato social c\u00f3smico. En El caballero de la noche<\/em>, el Guas\u00f3n obliga a los pasajeros de un barco a decidir si preservan su \u00e9tica y mueren, o si renuncian a su moral para salvar su propio pellejo, una versi\u00f3n de dos acertijos filos\u00f3ficos, el problema del tranv\u00eda y el dilema del prisionero. En Tenet<\/em>, Nolan considera lo que le debemos al futuro al contar una historia sobre personas que intentan revertir un apocalipsis que a\u00fan no ha sucedido. En Interestelar<\/em>, utiliza el concepto de tiempo en bucle para imaginar la conexi\u00f3n de un padre y una hija a trav\u00e9s de las dimensiones que podr\u00eda salvar a la humanidad de una plaga devastadora.<\/p>\n

Esta es otra forma de decirlo: Nolan hace pel\u00edculas apocal\u00edpticas en las que la revelaci\u00f3n es que todos los humanos estamos conectados. Estamos vinculados entre nosotros en lo que nos debemos mutuamente, esos lazos sagrados que, una vez rotos, son dif\u00edciles de reparar. Y tambi\u00e9n estamos vinculados a aquellos en el pasado y en el futuro: lo que hacemos ahora es un eco de nuestros antepasados y tiene consecuencias para nuestros descendientes.<\/p>\n

En estas aspiraciones, La odisea<\/em> tal vez sea la pel\u00edcula m\u00e1s grandiosa de Nolan. Al igual que Oppenheimer<\/em>, cuenta la historia del hombre m\u00e1s inteligente de la tierra, el cual se da cuenta de que ha ganado su batalla pero ha perdido la guerra, y que ha cambiado de forma inalterable el curso de la humanidad: una carga monumental casi demasiado grande para soportarla. Pero cuanto m\u00e1s majestuosas y \u00e9picas se vuelven las pel\u00edculas de Nolan, m\u00e1s humanista parece ser \u00e9l tambi\u00e9n.<\/p>\n

Odiseo y Pen\u00e9lope discuten sobre el fin de su mundo. Pero el sol, deciden, volver\u00e1 a salir. Tal vez cada nueva era nos d\u00e9 la oportunidad de intentarlo de nuevo y salvarnos.<\/p>\n

Alissa Wilkinson<\/a><\/em> es cr\u00edtica de cine del Times. Ha estado escribiendo sobre pel\u00edculas desde 2005.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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