Cuando estaba en la universidad le confesé a mi madre conservadora que era gay, aunque no del todo –es decir, que soy bisexual–, y eso era cierto y lo sigue siendo. Me atraen las personas de todo el espectro del género y salgo con ellas. Sin embargo, no imaginé que llegaría a arrepentirme de mi decisión. No la de haber salido del armario, sino de que al definirme como bisexual, le di a mi madre la impresión de que podía elegir una vida heterosexual. ¿Pero eso es en realidad posible en mi caso?
Pasé gran parte de mi adolescencia confundido por mis atracciones divididas. Tardé un tiempo en darme cuenta de lo que pasaba; en mi hogar religioso se reprimía toda sexualidad, no solo ser queer. Un ejemplo era cuando yo asistía a una fiesta en la playa o en la piscina, como era habitual con los preadolescentes de Florida. Si de alguna manera mi madre se hubiera enterado de que, al posar para una foto platónica de grupo, mi brazo desnudo podía haber tocado los hombros desnudos de una compañera de clase, habría sido un cuento de nunca acabar.
En la preparatoria me costaba entender por qué las sesiones de estiramientos en el equipo de fútbol me dejaban desorientado y acalorado. O las mariposas que sentí cuando, delante de nuestros casilleros, le pedí a una chica que fuera conmigo al baile de bienvenida como amigos, mediante un diminuto cartel de cartón.
Sin embargo, no fue hasta la universidad cuando experimenté la agitación interpersonal conocida como salir con alguien. Fue a través de ese proceso que llegué a conocerme como bisexual, y todo hizo clic. Por suerte, estaba en Yale, donde ser gay era tan notable como estudiar humanidades (es decir, nada en absoluto).
Pero, en momentos tensos, esa etiqueta se usa en mi contra. Durante nuestras discusiones telefónicas, mi madre suele señalar que le molesta profundamente que yo salga con hombres, y cuando le digo que no puedo evitar ser quien soy, me contesta con algo parecido a: “Bueno, ¿no eres bisexual? Entonces podrías elegir estar con una mujer, por el amor de Dios. Te estás complicando la vida a propósito”.
Para mi madre, mi bisexualidad mantiene abierta la opción de un camino “recto” en la vida, si tan solo renunciara a ser queer. Tal y como ella lo ve, se puede elegir; yo simplemente sigo eligiendo la opción equivocada. De joven, a menudo deseaba simplemente haberle hecho pensar que era gay. En nuestra guerra de palabras, no habría ninguna “elección” que pudiera usar para atacarme. Pensaría que estoy condenado, obvio, pero al menos eso es sencillo.
El año pasado cumplí 27 años. Empecé a pensar en que me gustaría conocer a alguien con quien pudiera construir una vida. Empecé a pensar en qué pasaría si ese alguien fuera la persona de mi vida. Y en qué pasaría si esa persona fuese una mujer.
Si anunciara que tenía la intención de pasar el resto de mi vida con una mujer, probablemente sería uno de los momentos más felices de la vida de mi madre. Pensar en su satisfacción y en el fanatismo de sus raíces me revuelve el estómago. Podría imaginarla arrodillándose, alabando al Señor y rompiendo a llorar de alegría. Quizá sería la peor sensación que podría experimentar al ver a alguien feliz por mí.
Pero me doy cuenta de que ella no solo celebraría mi alejamiento del “pecado”. También se alegraría de que la vida de su hijo mayor se volviera más fácil. Alrededor de la inexcusable homofobia de mi madre existe una preocupación profunda por mí.
En un intento de apelar a mi pragmatismo, una vez me advirtió por teléfono: “Ten cuidado. Si la gente sabe que no eres heterosexual, eso podría dificultarte las cosas como actor”.
Lamentablemente, tenía algo de razón.
Como artista, con cada chiste de personas gays que hago, pienso: “¿Habrá algún director o productor que vea esto y solo me vea como una persona gay?“. El año pasado, para una clase de actuación, hice un simulacro de entrevista con directores de casting. Después, la asesora de la clase me recomendó que fuera más “masculino” en mi vida profesional diaria, ya que en mi trabajo en las escenas vio que yo podría ser aceptado convincentemente.
Recuerdo cuando estuve de vacaciones en una playa de Tulum, México, con un novio de la universidad. Mientras compartíamos una toalla en la arena, me acusó de evitar su contacto. Lo terrible es que tenía razón. Estaba evitando tocarlo. Me preocupaba cómo nos recibirían en un lugar público extranjero. En esos momentos, mi miedo nos desinfló a ambos y eso hundió nuestro amor en el océano que teníamos enfrente.
Con cada nueva legislación anti-LGTBQ, mi seguridad se siente más inestable. Me acuerdo del día en que me puse un crop top al entrar en el tren J de Brooklyn. Me cayeron gotas de saliva en la mejilla cuando alguien se apeó. Cuando se cerraron las puertas, una transeúnte se quitó los auriculares. “Creo que te acaban de escupir”, me dijo.
Siempre que tengo una cita con una mujer, me sorprende lo agradable que resulta nuestro afecto para los que nos rodean. En la cubierta de un transbordador, me envolví a mí y a mi cita con una manta para protegernos del viento. Mientras ella cerraba los ojos, una pareja de ancianos nos miraba y sonreía suavemente. Sentí una extraña sensación de seguridad. Qué sencilla podría ser la vida si esta cita se convirtiera en el resto de mi vida. Tras innumerables roces con el odio como hombre queer, cada cita con una mujer me muestra un cambio con potencial para alterar el curso de mi vida.
Aparentar ser heterosexual hace la vida más fácil. Pero, ¿es una elección que pueda hacer honestamente? Y si en algún momento dejo de salir con hombres, ¿qué pasará con mis anteriores relaciones queer? ¿Quedarían de algún modo desacreditadas emocionalmente? ¿Podría construir una vida significativa en la intersección de mi deseo de vivir con sinceridad y el deseo de tradicionalismo de la sociedad?
En la era de las aplicaciones de citas, parece haber un enfoque claro sobre la elección. Con un filtro de configuración, podría autoinducirme una miopía romántica y limitar mis posibles parejas a solo mujeres (o, por supuesto, hombres). Pero casi todas las citas que tuve el año pasado fueron fruto de algún tipo de casualidad en persona. En una ocasión, conocí a la presentadora de un pódcast que admiro en una fiesta poco iluminada. Tras una o dos copas para infundirme valor, crucé la pista de baile para invitarla a salir. Otra noche, estaba cerca del dispensador de agua de un bar cuando una chica chocó conmigo. Se disculpó, empezamos a charlar y luego conocí al amigo que la acompañaba. Nos caímos muy bien. Al final descubrí que todo había sido una farsa. La actuación de la amiga, digna de un Emmy, como la típica chica torpe, logró que le diera mi número de teléfono al chico.
¿Cómo podía pretender elegir a quién amo en un mundo lleno de encuentros fortuitos? Me estaría privando de la verdadera belleza y alegría del romance, que es que nunca está bajo nuestro control.
Al estar con hombres, he estado expuesto a muchas encarnaciones distintas de la masculinidad, cada una de las cuales ha profundizado la comprensión de mi propia masculinidad. Con las mujeres, he tenido la suerte de experimentar un tipo de ternura que me ha cambiado la vida, redefiniendo cómo yo, a mi vez, cuido de los demás. Y con quienes están fuera del género binario he visto cómo se amplía mi propio sentido de la autoexpresión.
No quiero hacer mi vida más aburrida para hacerla más fácil. El único camino verdaderamente posible es disolver la dicotomía y dejar que el universo tome las riendas y me traiga a quien tenga que traer.
He vivido momentos de amor. Una noche, mi pareja y yo salimos a correr por una calle de New Haven, llegando al final de la cuadra sin aliento, jadeando entre miradas de amor. Otra persona querida y yo descubrimos, en un apartamento de Cobble Hill, que ambos habíamos sentido algo en secreto cuando nos conocimos como amigos tres años antes. Nos echamos a reír a carcajadas en el sofá. No porque hubiéramos elegido bien, sino porque no habíamos elegido nada.
La atracción nos encuentra cuando quiere, sea cual sea su forma, nos lleva adonde quiere y nos enseña lo que le place. El amor llega como siempre: sin que nadie lo llame y más allá de toda negociación.
Tarek Ziad es actor, comediante, y actúa en la Upright Citizens Brigade, además escribe el boletín Perfect Information.
Vivimos una época dorada de la carne. Los estadounidenses comieron 45.000 millones de dólares de carne de res en 2025, más del 10 por ciento que el año anterior, según Beef Research, un grupo de mercadotecnia del sector. La carne molida impulsa las ventas –McDonald’s lanzó recientemente su nueva hamburguesa Big Arch de media libra– pero las ventas de bistec siguen siendo sólidas. En una entrevista en febrero en CattleCon, la conferencia de la industria de la carne de res, el Secretario de Salud y Servicios Humanos de Estados Unidos, Robert F. Kennedy Jr., reveló que su corte de carne favorito era el filete de lomo. Come carne de res todos los días, “normalmente dos veces al día”, dijo entre aplausos.
Los estadounidenses siempre han estado entre los carnívoros más entusiastas del mundo, pero este auge va más allá de la preferencia o el gusto. Antes señalado como responsable de una epidemia nacional de enfermedades cardiovasculares, el consumo de carne de res ahora es visto en algunos círculos como una especie de remedio universal. Hoy, los consumidores dicen que al elegir carne de res piensan en sus beneficios para la salud: valoran sus vitaminas y minerales, así como su papel en mantener la energía y desarrollar músculos y fuerza, según Beef Research.
Kennedy, responsable de la salud pública en Estados Unidos, ha dicho que su dieta de “carne y fermentados” –bistec, chucrut, yogur– ha mejorado su claridad mental y su memoria verbal. Sus políticas reflejan sus elecciones personales. La carne es un arma clave en la lucha contra las enfermedades crónicas en Estados Unidos, ha dicho Kennedy. Cuando en enero presentó la nueva pirámide alimentaria del Departamento de Agricultura de Estados Unidos, esta destacaba las proteínas de la carne, mostrando un bistec graso cerca de la cima. En marzo, en la Conferencia Anual de la Carne, dijo que “un gran número del gabinete” seguía esa dieta, incluido el secretario de Transporte Sean Duffy y el vicepresidente JD Vance.
En internet, influentes con y sin formación científica o médica hacen afirmaciones comprobadas y no comprobadas sobre los beneficios de las dietas centradas en la carne. Prometen mejoras en la diabetes, enfermedades mentales, niveles de testosterona y enfermedades autoinmunes. Joe Rogan, presentador de pódcast y aficionado a la caza con arco y a la carne de alce, ha participado en el Mes Mundial del Carnívoro, que se celebra anualmente. Ha dicho que comer solo carne mejoró su vitiligo, una enfermedad crónica de despigmentación de la piel.
Muchas de estas afirmaciones se parecen más a la superstición que a la ciencia. Paul Saladino, psiquiatra con casi 3 millones de seguidores en Instagram y una línea de suplementos con etiquetas como “Órganos de ternera” y “Paquete completo”, proclama que quien come principalmente carne y cocina con sebo de ternera no necesita usar ni bloqueador solar ni pasta de dientes. Ha dicho que prefiere adquirir resistencia al sol con el tiempo, utilizando su propia receta de zinc y sebo para proteger la piel si es necesario. A este bronceado de base lo llama su “callo solar”.
Ciertos influentes que promueven la carne incluso tratan a las plantas como combatientes hostiles. “Las plantas intentan matarte”, repite el influente Anthony Chaffee. Chaffee, graduado en medicina, cirugía y obstetricia en el Real Colegio de Cirujanos de Dublín, ha comparado los riesgos para la salud a largo plazo de comer ensalada con fumar cigarrillos. Kennedy no ha ido tan lejos, aunque en la Conferencia Anual de la Carne denigró a las verduras. “La mayoría de los vegetales no tienen la cadena completa de aminoácidos que necesitamos”, dijo.
Entre los adeptos del movimiento MAHA (sigla en inglés de “Hagamos a Estados Unidos saludable de nuevo”), el amor por la carne se presenta como una refutación revolucionaria de la ciencia de la nutrición establecida que, durante décadas, ha defendido la alimentación basada en plantas, como la dieta mediterránea, como la vía óptima para gozar de buena salud. En público, Kennedy se presenta a sí mismo como el líder de la rebelión, con abdominales bronceados conseguidos con carne y ejercicio. En una entrevista en enero, reconoció haber seguido varias modas de salud. Pero “una cosa de la que he obtenido enormes beneficios ha sido seguir la dieta carnívora”, dijo. “Perdí 9 kilos en 20 días y en 30 días el 40 por ciento de mi grasa visceral”.
Kennedy ha tachado de “dogma” la vieja ciencia de la nutrición. Al hacerlo, no solo agrupa descubrimientos previos para desacreditarlos de un plumazo. Está usando la carne para profundizar aún más algunas divisiones en los estadounidenses; está haciendo que el enfrentamiento huela a sangre.
En la política de Estados Unidos, la carne tiene un significado que va mucho más allá de una simple lista de la compra o de la elección de un menú. Es un símbolo de guerra cultural desde hace milenios, incluso antes de que Pablo el Apóstol sugiriera que las leyes dietarias judías no se aplicaban a los seguidores de Jesús. Así, la carne –qué animales, cómo se sacrifican y preparan– dividió a algunos de los primeros cristianos de los judíos.
Hoy, el debate sobre la carne se centra en esta cuestión: ¿promueve una salud óptima o la impide? Si “la comida es medicina”, como dice Kennedy, y las personas pueden controlar su salud según lo que consumen, entonces la buena salud se convierte en recompensa para quien toma las decisiones “correctas”. Si, según la visión del movimiento MAHA, la carne es saludable y lo saludable es “bueno”, quienes comen carne pueden ver su dieta como una virtud. (Lo mismo ocurre con otros enfoques estrictos, como vegetarianos, veganos o dietas crudas). Kennedy ha calificado su papel en el gobierno de Trump de “providencial“.
Jordan Rosenblum, profesor de estudios religiosos en la Universidad de Wisconsin-Madison, estudia las leyes dietéticas y las formas en que la comida puede convertirse en un sustituto de los valores y la identidad social. Las preferencias o hábitos individuales, familiares o culturales en torno a la comida pueden convertirse en los límites entre “nosotros” y “ellos”, como él dice. “Si eres lo que comes”, entonces “yo como de esta manera, eso me hace mejor. Si comes eso, eres malo”.
‘Alimentos cárnicos’ y ‘propensiones animales’
El movimiento MAHA no es el primero en Estados Unidos que considera la carne como algo excepcional. “Los estadounidenses siempre han considerado un derecho de nacimiento tener acceso a fuentes de carne asequible y abundante”, dijo Hannah Cutting-Jones, historiadora de la alimentación de la Universidad de Oregón.
Comer carne se ha asociado durante mucho tiempo a una masculinidad y un patriotismo al estilo del Viejo Oeste, un símbolo que los candidatos políticos han ignorado por su cuenta y riesgo. Durante la campaña electoral, el presidente George H. W. Bush pidió un filete t-bone, chamuscado por fuera y poco hecho por dentro, y era famoso por su aversión al brócoli. Al prohibir el brócoli en el menú del Air Force One, Bush convirtió su aversión infantil en una fortaleza. El presidente Donald Trump prefiere el bistec bien cocido y considera cualquier guarnición o elemento verde como “basura”, según ha dicho.
Los adversarios políticos ridiculizaron al presidente Barack Obama por su gusto por las verduras, lo llamaban “comedor de rúcula” y tachaban de esnob y de peso ligero. Además de las verduras, le gustaba la “infusión orgánica Black Forest Berry Honest Tea, difícil de encontrar”, como señaló el director de campaña de John McCain en un memorándum de 2008.
El debate sobre la carne como alimento saludable se remonta al menos a mediados y finales del siglo XIX, un periodo, como el actual, de extrema agitación social, económica y tecnológica.
Durante la Guerra Civil, los médicos recetaban carne picada para dar fuerza, y quienes no podían pagar cortes enteros –la carne era cara y difícil de conservar sin refrigeración– compraban elixires derivados de carne. En anuncios impresos de la década de 1870, el Jugo de Carne Valentine’s se promocionaba como un tónico para “sostener y fortalecer las fuerzas vitales debilitadas”. En esos anuncios, los médicos declaran que recetan Valentine’s para la neumonía y la gripe.
El vegetarianismo comenzó a expandirse en esa época, en oposición a quienes usaban el consumo de carne como símbolo de dominio social. Caricaturas satíricas de la época mostraban a hombres ricos ante mesas que crujían por el peso de la carne encima de ellas. Una, de la revista Cincinnati de 1878, mostraba a un anciano corpulento con sombrero de copa presidiendo una excesiva cena de Acción de Gracias. Los platos llevan las etiquetas “Toro bicolor”, “Jabalí azul”, “Cisne con dos cuellos” y “El cordero”.
Al igual que los ecologistas actuales y los defensores de los derechos de los animales de hoy, los reformadores sociales de los movimientos por la templanza, el sufragio y la abolición a menudo se alineaban con los vegetarianos. Los Corn Flakes, inventados en la década de 1890 por William Kellogg, adventista del séptimo día y vegetariano, pretendían ser una alternativa saludable al tocino, el jamón y las salchichas que tantos estadounidenses desayunaban, y calmar los impulsos violentos y sexuales que algunos reformistas creían que era estimulado por el consumo de carne.
Kellogg y su hermano John Harvey Kellogg, un destacado médico, dirigían un sanatorio de lujo –un spa para la salud– en Battle Creek, Míchigan. Ella, la esposa de John, dirigía la cocina experimental. Los Kellogg promovían una vida sana, prohibiendo carne, tabaco y alcohol, e incluían caminatas durante la hora de la comida y enemas de yogur como parte del tratamiento. “Los alimentos carnívoros”, escribió Ella entonces, eran sobreestimulantes. Propagaban enfermedades, obstruían el organismo, se podrían dentro del cuerpo y desarrollaban “propensiones animales” en los jóvenes. Los Kellogg también crearon los primeros prototipos de sustitutos de la carne: los llamaron Protose y Nuttose.
¿La carne como medicina?
Muchos de los actuales evangelistas de la carne despliegan un lenguaje científico sin las complicaciones de la ciencia: la prueba y la duda. Eso no es científico, es cientificista. Como el lenguaje cientificista suena inteligente e inatacable, puede funcionar como religión en una cultura laica que valora el conocimiento, dijo Elizabeth Currid-Halkett, profesora de política pública de la Universidad del Sur de California, quien ha estudiado la cultura y las aspiraciones sociales estadounidenses. El cientificismo atrae a una sociedad que persigue la buena salud a través de los datos de las aplicaciones. La obsesión en torno a la carne, añade Currid-Halkett, está relacionada con “el auge de los expertos en longevidad y en alcanzar tu potencial”.
¿Cómo separar la ciencia de la cientificidad, los verdaderos beneficios para la salud del dogma ideológicamente influido? En 2026, tanto los científicos como los que no lo son comunican amplias afirmaciones sobre los poderes especiales de la carne en un lenguaje tan parecido a la ciencia que cualquiera podría, comprensiblemente, sentirse confundido sobre qué comer.
Con la terminología de los profesores de química de secundaria, los influentes explican cómo actúa la carne en el organismo. Dicen que es más “biodisponible”, que sus nutrientes se absorben mejor en la sangre y que sus componentes –vitamina K, carnitina, creatina, taurina, hierro hemo y retinol– aportan más fuerza. Las plantas, continúan, contienen lectinas, oxalatos y fitatos que impiden la absorción de nutrientes.
Estas microafirmaciones son en gran parte ciertas, pero también incidentales: no suponen una evidencia de las propiedades universalmente transformadoras de una dieta carnívora. No demuestran que la carne vuelva a alguien “extraordinario”, como dijo Currid-Halkett. Que pueda curar enfermedades y convertir a los débiles en atletas. Que puede alargar la vida.
Pero incluso dentro de la ciencia revisada por pares, la evidencia sobre la carne es contradictoria y desconcertante. El consumo de carne se asocia desde hace mucho tiempo a las enfermedades cardiovasculares, así como a ciertos tipos de cáncer, pero también se ha demostrado que una dieta rica en proteínas y baja en carbohidratos ayuda a reducir peso y a tratar la diabetes de tipo 2.
Aun mientras promueve la carne, Robert F. Kennedy Jr. ha advertido sobre los efectos “catastróficos” de los alimentos ultraprocesados y los azúcares y harinas refinadas. “Si vives en este país, deberías poder comprar una Coca-Cola si quieres o comerte una rosquilla de Krispy Kreme, pero vamos a decirte que no es bueno para ti”, dijo en la Fundación Heritage en febrero.
Lo saludable que sea el consumo de carne depende de múltiples factores, difíciles de medir o controlar en estudios doble ciego. Entre ellos, si esa persona está enferma o sana; si tiene predisposición a la enfermedad; la carne que come (cantidad, variedad y en combinación con qué otros alimentos), y cuánto ejercicio hace. También depende de lo que pueda conseguir y pagar. Para su propia salud, Kennedy prefiere la carne de pastoreo, que, según dijo en un pódcast de 2024, “sabe completamente diferente” a la disponible en Walmart. Un filete de lomo de pastoreo cuesta más de 25 dólares por libra, pero con los precios al alza, incluso el bistec convencional ronda los 13 dólares por libra, más de un 17 por ciento más que el año pasado.
En febrero, Kennedy dijo que si un corte porterhouse es demasiado caro, se pueden consumir cortes más baratos o hígado.
Más recientemente, en marzo, restó importancia a la asequibilidad. El problema de la dieta estadounidense no es el precio, dijo, sino que los estadounidenses han olvidado cómo cocinar. “No necesitamos más dinero para asegurarnos de que la gente pueda comer bien. Solo necesitamos comprar de forma más inteligente”.
A continuación situó la cocina casera, con proteínas (presumiblemente carne), como remedio para lo que denominó “malestar espiritual”: la soledad, la fragmentación social y el suicidio entre la juventud estadounidense. “Estamos inmersos en una guerra espiritual”, dijo, “y las fuerzas malévolas quieren separarnos”. Aconsejó a los estadounidenses comprar tablas de cortar y cubiertos.
Producción de audio porTally Abecassis.
Lisa Milleres una reportera del Times que escribe sobre las dificultades personales y culturales para tener buena salud.
Los expertos en relaciones dicen que es posible que una relación abierta sea asimétrica: en un momento dado, una persona puede practicar la parte “abierta” más que la otra. Pero el contexto es clave.
Pueden ser muy polémicas. En los últimos días, sin embargo, una forma diferente de relación ha alimentado un debate en internet: la monogamia unilateral o unidireccional.
Es tal cual como suena: una relación en la que solo uno de los miembros de la pareja puede aventurarse más allá de la relación principal. En Dentro de la machosfera, el documental de Netflix del cineasta Louis Theroux que ahonda en la nebulosa constelación de podcasters e influentes dirigidos al público masculino, esa relación principal es heterosexual, y esa persona es el hombre.
En la escena que desencadenó este debate, Theroux le pide a Justin Waller, un influente de la manosfera, que explique su relación, que describe como “monogamia unilateral”. “Las mujeres no quieren acostarse con otros hombres cuando aman a un hombre”, dice Waller.
“La madre de mis hijos”, añade, “la mujer con la que estoy, no habla con otros hombres”.
Los expertos en relaciones dicen que es posible que una relación abierta sea asimétrica: en un momento dado, una persona puede practicar la parte “abierta” más que la otra. Pero el contexto es clave.
“En la manosfera hay mucha psicología evolucionista burda, en la que se aferran a esas explicaciones pseudocientíficas de por qué lo que los hombres quieren hacer es natural”, afirmó James Bloodworth, autor de Lost Boys: A Personal Journey Through the Manosphere.
“Utilizaron estas justificaciones para afirmar que los hombres están programados para acostarse con muchas mujeres”, añadió. “Mientras que las mujeres están programadas para estar con un solo hombre”.
Ya, pero ¿exactamente qué es la monogamia unilateral?
Básicamente es una relación de pareja en la que se espera que una persona siga siendo monógama, mientras que la otra puede tener relaciones sexuales o afectivas con otras.
Pero en el contexto de la machosfera o manosfera, el término se refiere específicamente a las relaciones heterosexuales divididas por estrictas líneas de género: la mujer debe permanecer comprometida con su marido o novio, mientras que el hombre es libre de buscar relaciones fuera.
No se trata de un concepto nuevo, dijo Elisabeth Sheff, socióloga y coach de relaciones, especializada en poliamor y no monogamia ética. A lo largo de la historia, a los “hombres ricos y poderosos” se les ha permitido tener varias parejas, dijo. Y algunas relaciones abiertas adoptan una dinámica unilateral, aunque en esos casos suele ser de mutuo acuerdo.
“En ese sentido, entiendo que lo deseen”, dijo refiriéndose a quienes promueven la monogamia unilateral. Pero añadió que la idea de que “es inevitable que las mujeres no quieran tener varias parejas es absolutamente falsa”.
¿De dónde procede el término ‘monogamia unilateral’?
El concepto parece haber estado dando vueltas en internet durante bastante tiempo. Por ejemplo, en un post de Reddit de hace 11 años, una mujer pedía consejo sobre cómo transitar una dinámica monógama unilateral impuesta por su novio.
Pero el debate ha saltado recientemente a la luz pública, por cortesía de la manosfera.
Bloodworth dijo que mientras investigaba para su libro, publicado el año pasado, descubrió que algunos hombres con los que habló aspiraban a tener “un harén de mujeres o varias novias”.
¿Qué inició este debate?
En el documental de Netflix, Theroux examina la creciente red e ideología de la manosfera, entrevistando a hombres influentes que defienden sus valores centrados en lo masculino. Habla con varios sobre sus ideas de lo que significa ser un hombre, como estar en buena forma física, tener mucho dinero y acostarse con muchas mujeres.
Después de hablar con Waller, Theroux entrevista a Amrou Fudl, más conocido como Myron Gaines, copresentador del pódcast Fresh and Fit, que se presenta como un “pódcast de superación personal para hombres”.
Fudl le dice a Theroux que entiende a las mujeres y sabe qué es lo mejor para ellas. “Así es como lo quieren las mujeres”, dijo Fudl. “Quieren un tipo que pueda dirigirlas y dominarlas”.
Momentos después, Theroux pregunta a la novia de Fudl qué opina de la monogamia unilateral y de la posibilidad de que su pareja tenga varias esposas. Luciendo incómoda, dice que ya va a “ver cuando ocurra”.
¿En qué se diferencia la monogamia unilateral de una relación abierta?
Existen varios modelos de relación no tradicionales en los que los participantes que consienten mantienen relaciones y encuentros sexuales con personas distintas de su pareja principal.
Estas dinámicas han ganado popularidad en los últimos años, sobre todo entre las parejas progresistas y de izquierda. Sin embargo, los de la manosfera utilizan una terminología similar para definir roles de género específicos dentro de una relación, dijo Sheff.
Aunque existe la “relación mono-poli”, en la que uno de los miembros de la pareja sigue siendo monógamo mientras el otro sale con alguien fuera de la relación, estas designaciones no están dictadas por el género y la orientación sexual, dijo Sheff. En estas relaciones, ambos papeles se negocian.
¿No es sencillamente infidelidad?
Depende de a quién se le pregunta. La infidelidad existe desde hace mucho tiempo, y engañar implica deshonestidad, lo que no es el caso aquí. Pero solo los que están dentro de una relación determinada pueden decirlo con seguridad.
Gina Cherelus cubre citas, relaciones y cultura para el Times y escribe la columna semanal de citas Third Wheel.
Los detalles del rescate del tripulante del caza F-15E de Estados Unidos derribado por Irán en el sur del país van conociéndose poco a poco y desvelan una operación de enorme complejidad en la que se movilizaron importantes recursos militares.
El presidente de EE.UU., Donald Trump, anunció este domingo que el tripulante del caza derribado el viernes, por el que Estados Unidos e Irán se habían embarcado en una carrera a contrarreloj para localizarlo, había sido rescatado y se encontraba “sano y salvo”.
Trump señaló que “el Ejército de Estados Unidos envió decenas de aviones, armados con las armas más letales del mundo, para rescatarlo”.
En la operación participaron cientos de miembros de las fuerzas especiales y varias decenas de aviones de combate y helicópteros dedicados a la búsqueda, en la que también participó la CIA, Agencia Central de Inteligencia.
El piloto, el oficial de sistemas de armas (WSO) que ocupa el segundo asiento del F-15E Strike Eagle, resultó herido durante el proceso de eyección sobre el sur de Irán, según informó la cadena CBS News, socia de la BBC en EE.UU.
El avión derribado fue el primer caza de esta categoría abatido en combate en más de 20 años, según Chris Partridge, analista de armamento de la BBC.
El “Wizzo”, como se conoce al oficial que ocupa este puesto, un coronel cuyo nombre no ha sido revelado, sufrió algunas lesiones, pero, según se informó, pudo escapar por su propio pie, evitando ser capturado durante más de un día. Iba armado únicamente con una pistola.
Las fuerzas estadounidenses utilizaron bombas y fuego de artillería para mantener a las tropas iraníes alejadas de la ubicación del oficial, de acuerdo con las informaciones que se conocen hasta ahora. También se produjo un tiroteo con las tropas iraníes.
Dos de los cinco aviones de transporte estadounidenses utilizados en el rescate no pudieron despegar desde el interior de Irán, según estas informaciones, y fueron destruidos para evitar que fueran capturados.
Participación de la CIA
Según informa la CBS, la CIA también desempeñó un papel crucial en la operación de rescate.
Al parecer, la agencia de inteligencia estadounidense localizó al piloto en una grieta de la montaña y comunicó su ubicación exacta al Pentágono.
Además, llevó a cabo una campaña de distracción dentro de Irán. Mientras se desarrollaba el intento de rescate, la agencia difundió la noticia de que el piloto ya había sido encontrado y estaba siendo evacuado de Irán.
Citando a un alto funcionario de la Casa Blanca, la CBS informó de que Donald Trump ordenó un rescate inmediato.
Trump declaró posteriormente en Truth Social que, “bajo mis órdenes, el Ejército de EE.UU. envió decenas de aviones, armados con las armas más letales del mundo, para rescatarlo. Sufrió heridas, pero se recuperará sin problemas”.
Según medios iraníes, un dron estadounidense que buscaba al tripulante desparecido fue derribado en la provincia de Isfahán, en el sur de Irán por las fuerzas del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica (IRGC).
Estados Unidos aún no ha confirmado esta información.
Además, el gobernador de la provincia meridional iraní de Kohgiluyeh y Boyer-Ahmad, ha afirmado este domingo que varios civiles perdieron la vida en una serie de ataques.
Según medios iraníes, el gobernador Abbas Beheshti declaró que cinco personas murieron y ocho resultaron heridas tras los ataques perpetrados en la región de Kuh Siah, en dicha provincia.
Beheshti declaró por separado a la agencia estatal de noticias IRNA que las dos zonas de Kakan y Vezg, en la misma provincia, sufrieron la noche anterior un “ataque enemigo” con “drones”.
“En el ataque a la zona de Kakan murieron dos personas, y en el ataque a Vezg, tres”, según Beheshti.
El Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica aseguró haber abatido también un dron estadounidense en la región de Isfahán cuando participaba en las labores de búsqueda y rescate del tripulante del F-15E desaparecido.
La tasa de éxito en este tipo de operaciones es “por lo general muy, muy baja”, según explicó a la BBC el coronel retirado del Cuerpo de Marines de EE.UU. Brendan Kearney.
Aunque el aviador habría tenido capacidad para comunicarse, se trata de una “pesadilla electrónica” porque “basta con que una sola persona lo detecte”, afirmó Kearney.
“No se puede entrar en pánico bajo ninguna circunstancia”, añadió.
Algunas informaciones sugieren que el aviador pudo haber tenido que “desplazarse a un terreno elevado y permanecer oculto”, lo que calificó como “una prueba de su entrenamiento”.
William Fallon, almirante retirado de la Marina de los Estados Unidos, explicó en el programa “Weekend” del Servicio Mundial de la BBC que, “en circunstancias normales, en un avión biplaza, la distancia entre los dos pilotos no es muy grande cuando aterrizan”.
El antiguo alto mando militar estadounidense habló con la BBC sobre cómo los estadounidenses podrían haber localizado al segundo piloto rescatado.
Según Fallon, es probable que EE.UU. tuviera una “idea bastante clara” de dónde podría estar el piloto, y añadió que la “hora del día” probablemente jugó a favor de la misión de rescate: “La oscuridad es mejor para nuestra gente porque están acostumbrados a operar de noche”.
Fallon afirmó que, al sobrevolar territorio hostil, “hay que estar preparado para ser la persona que reciba el impacto”.
La tripulación de un avión derribado está altamente entrenada para este tipo de situaciones.
“Su prioridad número uno de es mantenerse con vida y evitar ser capturados”, declaró a la BBC Jennifer Kavanagh, directora de análisis militar del grupo de expertos Defense Priorities.
“Están entrenados para —siempre que sean físicamente capaces y no estén tan heridos que no puedan moverse— intentar alejarse del lugar de la eyección lo antes posible y ocultarse para ponerse a salvo”.
También están entrenados en técnicas de supervivencia para poder pasar sin comida ni agua, o encontrar recursos en el terreno local, durante el mayor tiempo posible, explicó Kavanagh.
Primer F-15 derribado en 20 años
El caza estadounidense fue derribado el viernes cuando sobrevolaba el sur de Irán.
El sábado se conoció que las tropas de EE.UU. habían logrado rescatar al piloto, pero que el segundo tripulante estaba desaparecido.
Irán se atribuyó inmediatamente el ataque, y aseguró haber derribado también en la zona del golfo Pérsico un segundo avión de EE.UU., un Warthog A-10 que participaba en las tareas de búsqueda y rescate.
El piloto de esta segunda aeronave pudo eyectarse del avión y ser rescatado, según informó la cadena CBS.
Aunque funcionarios de EE.UU. confirmaron a distintos medios del país que tanto el piloto del A-10 como el del F-15 habían sido rescatados, la Casa Blanca no se pronunció públicamente sobre el incidente.
Este domingo, sin embargo, Trump reconoció que las tropas estadounidenses rescataron el día anterior a “otro valiente piloto”, y aseguró que no lo chabían confirmado antes “porque no queríamos poner en peligro nuestra segunda operación de rescate”.
“¡NUNCA DEJAREMOS ATRÁS A UN COMBATIENTE ESTADOUNIDENSE!”, escribió el presidente.
De este segundo rescatado Trump dijo que era “un coronel muy respetado”, y afirmó que “este valiente guerrero se encontraba tras las líneas enemigas en las traicioneras montañas de Irán, perseguido por nuestros enemigos”.
Según el presidente, las fuerzas estadounidenses “estaban vigilando su ubicación las 24 horas del día”, y se mostró encantado de de poder afirmar que “¡ahora está SANO Y SALVO!”.
Irán asegura que derribó también dos helicópteros Black Hawk, algo que no ha sido por el momento confirmado por EE.UU.
Dónde y cuándo fue derribado el avión
Los medios estatales iraníes afirmaron por primera vez el viernes que las fuerzas del país habían derribado un avión estadounidense sobre su región sur.
La ubicación exacta donde fue derribado el F-15 no ha sido confirmada, pero los medios estatales iraníes mencionaron dos posibles provincias: Kohgiluyeh y Boyer-Ahmad, y Juzestán.
El Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica de Irán afirmó que tribus nómadas que viven en las montañas del país derribaron dos helicópteros Black Hawk que formaban parte de la misión de rescate estadounidense.
BBC Verify ha confirmado un vídeo del viernes en el que se ve a lo que parecen ser tres individuos armados disparando contra al menos dos helicópteros Black Hawk.
El alto mando militar conjunto de Irán ha atribuido el derribo de ambos aviones de combate estadounidenses a los nuevos sistemas de defensa aérea iraníes, según la agencia de noticias estatal iraní IRNA.
La región de Kohgiluyeh y Boyer-Ahmad es una provincia montañosa del suroeste, donde viven más de 700.000 personas, incluidos nómadas.
Se sabe que los nómadas de la zona llevan rifles para proteger sus rebaños y campamentos de los animales salvajes y los robos en las remotas tierras altas.
La provincia de Juzestán es un centro neurálgico para el petróleo y otras industrias. Alberga a más de 4,7 millones de personas, con una población diversa que incluye árabes, persas, luros y otros grupos étnicos.
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La legendaria ciudad de Persépolis fue la capital ceremonial del antiguo Imperio persa.
“El mundo persa es el responsable de muchas de las ideas que tenemos en Occidente”, dice el profesor José Cutillas, quien estudió y enseñó en Irán.
“Desde nuestro punto de vista, pensamos que todo es eurocéntrico, que todo tiene su origen en el mundo grecolatino y que allí se dio el pistoletazo de salida de cualquier idea”, indica el docente de Lengua Persa y Cultura Iraní en la Universidad de Alicante.
Pero, en el periodo persa preislámico surgieron conceptos a los que “estamos muy acostumbrados, hay infinidad de elementos que provienen de ese mundo que hemos hecho nuestros”.
Por ejemplo, al estudiar cómo las sociedades europeas se fueron estructurando a nivel político administrativo, encuentra características claramente establecidas en el gigantesco imperio persa aqueménida (550-330 a.C.).
En lo religioso, el monoteísmo estuvo presente en el antiguo Irán hace aproximadamente 3500 años, cuando Zaratustra fundó el zoroastrismo.
“Los conceptos de los ángeles, de profeta, ya los vemos en el zoroastrismo”, dice el académico, así como los del Cielo y del Infierno.
Para el historiador Tom Holland, “Persia es, al menos, tan influyente en la historia mundial como Atenas, si no más”.
El autor participó en la charla “What have the Persians ever done for us?” (¿Qué hicieron los persas por nosotros?) que organizó la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres y la Sociedad Iraní británica.
Contó que Heródoto, llamado el padre de la historia en Occidente, fue un admirador de los persas.
“Tiene una frase famosa que dice que los persas enseñan tres cosas: disparar con el arco, montar a caballo y decir la verdad”.
Para los reyes del imperio persa, la verdad estaba inmersa en “una gran batalla cósmica” con la mentira, como la luz con la oscuridad, el bien con el mal.
En BBC Mundo queremos llevarte a un fascinante viaje por Persia, antes y después del Islam, a través de ocho aportes de su milenaria cultura.
1. Vestir pantalones
Entre 5000 y 2000 años atrás, los hombres de diferentes civilizaciones vestían faldas: sumerios, asirios, griegos, cuenta el Instituto Arqueológico Alemán en el documental “The Invention of the Trousers” (La invención de los pantalones).
Los romanos iban a la guerra con las piernas descubiertas y una túnica.
Precisar dónde y cuándo se inventaron los pantalones es extremadamente complejo.
Sin embargo, muchos expertos creen que en su desarrollo estuvieron involucrados pueblos nómadas como los escitas, de origen iraní, que florecieron en las estepas euroasiáticas.
“Para el 600 a.C., en el arte griego, los pantalones se volvieron emblemáticos de los arqueros extranjeros, especialmente escitas, persas y amazonas”, escribió Adrienne Mayor en el artículo “Who Invented Trousers?” (¿Quién inventó los pantalones?) de la revista Natural History.
En vasijas griegas aparecen guerreras y la mayoría de ellas “visten túnicas y pantalones, o leggings, similares a los que usaban los hombres escitas”, señaló la historiadora, que recordó esta pieza:
Una guerrera amazona en un vaso de alabastro griego que se cree data del año 470 a. C.
Según el Museo Arqueológico de Grecia, Heródoto contó que los persas “llevaban en la cabeza gorros sueltos”, túnicas con mangas y “pantalones”.
Usaban pantalones por su ascendencia, explica Lloyd Llewellyn-Jones, profesor de la Universidad de Cardiff en el video del Museo Británico “Persia and Greece – Objects in Focus: Oxus Treasure figures” (Objetos de interés: Figuras del tesoro del Oxus).
“Los persas se originaron en las estepas de Eurasia y eran nómadas que montaban a caballo”.
Esa actividad era fundamental en su vida y para proteger su cuerpo y estar cómodos al recorrer largas distancias, se vestían con pantalones.
Esta placa de un sacerdote fue exhibida en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York como parte de la exposición “El Cilindro de Ciro y la Persia antigua”, en 2013.
Es muy posible que los persas ayudaran a propagar esa prenda.
En persa, por ejemplo, hay una palabra que significa “prenda de pierna”: pā[y]ǧāme.
Según el Diccionario de la lengua española, de esa palabra salió una en hindi, pā[e]ǧāma, y de esa, una en inglés: pyjamas.
Y de esta última surgió nuestra palabra pijama, aunque pyjama, entendida como la prenda para dormir, se popularizó a finales del siglo XIX después de que los británicos vieran a los habitantes de la India vestir una blusa y un pantalón holgados.
2. La “primera” declaración sobre el derecho de los pueblos a vivir libres
En septiembre, en una conferencia de la Unesco, se presentó una iniciativa para fomentar los principios planteados en un objeto de más de 2.500 años de antigüedad.
Conocido como el Cilindro de Ciro, es una pieza de arcilla en la que se gravaron en escritura cuneiforme las reformas de un rey de Persia y que “muchos especialistas consideran la primera carta de los derechos humanos conocida”.
Era el año 539 a.C y Ciro el Grande, que acababa de conquistar Babilonia, lideraría el primer gran imperio mundial.
El “Cilindro de Ciro”, hallado en 1879 en Irak, también es considerado uno de los primeros ejemplos de propaganda política.
El gobernante no solo dejó en libertad a los cautivos que fueron esclavizados, sino que les permitió volver a sus tierras. Respetó, además, las tradiciones y religiones de decenas de comunidades étnicas.
Neil MacGregor, quien fue director del Museo Británico, recordó, en la charla TedTalk “2600 años de historia en un objeto”, que la entrada de Ciro “sin pelea” a Babilonia fue “un gran momento en la historia del pueblo judío”.
Gracias al rey persa, los judíos pudieron regresar a Jerusalén, que había sido saqueada por los babilonios.
Thomas Jefferson, considerado uno de los padres fundadores de EE.UU. fue un gran admirador de los ideales de Ciro, dice MacGregor. (Retrato hecho por Rembrandt Peale)
El imperio que lideró Ciro fue “el primer estado multicultural y multirreligioso a gran escala”, una potencia que tuvo 200 años de estabilidad.
El legado de Ciro llegó a Europa, donde lo tuvieron como ejemplo. Un libro de Jenofonte (historiador de la antigua Grecia) sobre él “fue uno de los grandes textos que inspiraron a los Padres Fundadores de la Revolución Estadounidense”, contó MacGregor.
“Este objeto es una de las grandes declaraciones de una aspiración humana. Aparece en la Constitución de Estados Unidos. Sin duda, dice mucho más de las libertades reales que la Carta Magna”.
Hoy nos recuerda sobre el “derecho de los pueblos a vivir juntos en el mismo estado, con diferentes credos, en libertad”.
3. Los jardines y el paraíso
“La razón por la que la mayoría de las casas tienen un jardín o un patio probablemente se deba a los persas”, escribió Jonny Thomson en el artículo “5 ways ancient Persia shaped our modern World” (5 maneras en las que la Persia antigua moldeó nuestro mundo moderno) de Big Think.
El filósofo señala que, aunque los egipcios tuvieron oasis y los babilonios los Jardines Colgantes, fueron los persas los que hicieron que los jardines se popularizaran.
No solo eran espacios para el disfrute de los gobernantes, sino para el resto de la población en la búsqueda de la armonía con el cosmos.
Los jardines persas son “una obra maestra del genio creativo humano”, dice la Unesco. Este es el Jardín Shazdeh o Jardín del Príncipe en Irán (Foto: 2011)
“El jardín persa” entró en la lista del patrimonio mundial de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO)
“Caracterizado por su división en cuatro sectores y por la omnipresencia del agua como elemento de irrigación y ornamentación, el jardín persa se concibió como un símbolo del Edén y de los cuatro elementos zoroástricos: el cielo, la tierra, el agua y el mundo vegetal”, indica la UNESCO.
Esa asociación del jardín con un paraíso en la tierra nos lleva al origen de esa palabra.
Según el Diccionario de la lengua española, paraíso proviene del latín paradīsus, que se originó del griego parádeisos: “jardín”, “paraíso”.
Los griegos la tomaron de pairidaēza, palabra del avéstico (dialecto del iraní antiguo) que hacía alusión a los jardines reales.
El jardín persa se conoce como “Chahar Bagh”, que significa “cuatro jardines”. Este es un ejemplo en India.
Más allá de lo etimológico, la UNESCO destaca cómo el jardín persa fue “la principal referencia para el desarrollo del diseño de jardines en Asia occidental, países árabes e incluso Europa”.
“Es la geometría y simetría de la arquitectura, junto con el complejo sistema de gestión del agua, las que parecen haber influido en el diseño de todos estos jardines”.
4. Un servicio postal formal
Thomson cuenta que, aunque los egipcios y los asirios tuvieron servicios de mensajería, fueron los persas que le dieron al mundo “su primera red de relevos y oficinas postales”.
Era la época en la que el imperio era liderado por Darío I, que ascendió al poder en 521 a. C.
Según el académico, los mensajeros recorrían largas distancias a caballo y llegaban a sitios establecidos para descansar.
“En esa época no había cartas, usaban una especie de bola de arcilla”, dice Cutillas. “Eran intercambios entre la administración central y las diversas provincias”.
A la mañana siguiente, desayunaban, agarraban otro caballo y seguían su recorrido.
“Era mucho más rápido, más seguro y mucho más eficaz que cualquier sistema anterior”.
El profesor Cutillas nos recuerda cuán vasto fue el imperio persa que llegó a abarcar tres continentes.
“Para comunicarse tuvieron que inventar el correo, era la forma de tener a todas las partes del imperio conectadas y eso llegó a nuestros días”.
5. Sus famosas alfombras
En 1929, un hallazgo deslumbró a los arqueólogos.
Tras una excavación en Siberia, encontraron unas tumbas con cuerpos momificados, un carro ceremonial y múltiples objetos de casi 2.500 años de antigüedad.
“De todos los tesoros encontrados en Pasirik, acaso el más importante sea una alfombra gruesa y multicolor, tejida con una técnica especial, en cuya superficie casi cuadrada (2X2m, aproximadamente) se representan caballos y jinetes, ciervos pastando, grifos y plantas estilizadas”, escribió Mariya Zavitukhina en “Pasirik: el pueblo congelado del Altai”.
“Esta alfombra, la más antigua del mundo en su género, despierta justa admiración por la habilidad de los tejedores iranios”.
“Músicos persas de Irán” es una ilustración de 1860 hecha por Emile Duhousset.
Según ese artículo de El Correo de la UNESCO, era posible que los nómadas de esa zona intercambiaran ganado y metales preciosos por alfombras y ropa de lana “confeccionadas en el estilo característico del Irán”, que llegaban por Asia central.
Aunque es muy difícil precisar cuándo y dónde nació la alfombra, todo apunta a que su desarrollo se dio en una amplia región conocida como el cinturón de las alfombras, que abarca Asia central y Medio Oriente, zonas que incluyen el actual Irán, le dice a BBC Mundo Margaret Squires, docente del Instituto de Arte Courtauld en Londres.
“El arte del tejido de alfombras tiene al menos 2.500 años, probablemente mucho más”, añade, pero independientemente de su cuna, Irán fue un actor clave en su florecimiento.
“Sin duda, la alfombra anudada es la exportación cultural iraní más reconocida a nivel mundial y eso se remonta al siglo XVI, cuando, durante el periodo safávida, se usó como un regalo diplomático”.
“Vemos en pinturas europeas muchas alfombras con los diseños clásicos persas”, dice Squires. Este cuadro es del pintor holandés Willem van Mieris, que nació en 1662.
Algunas fueron objetos de lujo, magistralmente diseñadas por artistas y anudadas a mano, obsequiadas a reyes e instituciones religiosas.
Con los siglos, se transformó en una mercancía y en una manifestación artística reconocida internacionalmente.
“En un contexto occidental, cristiano, esta idea de que las alfombras marcan un espacio se ha materializado vívidamente al colocar una alfombra persa debajo del féretro del Papa, lo cual pasó en los últimos tres funerales papales. Marcaron un espacio sagrado”.
Squires destaca el rol simbólico que desempeñaron las alfombras persas en el funeral del papa Francisco.
Y no es algo nuevo, las alfombras persas han estado en recintos religiosos desde el siglo XIV, señala la investigadora.
“He estado en iglesias católicas en muchos países y he visto alfombras persas al pie del altar”.
“Estamos tan acostumbrados a verlas en nuestras vidas diarias que no nos damos cuenta de sus conexiones culturales”.
6. Una enciclopedia médica monumental
En 1913, William Osler, considerado como el padre de la medicina moderna, impartió unas conferencias tituladas “La evolución de la medicina moderna”, en la Universidad de Yale.
El doctor canadiense habló de “uno de los nombres más importantes en la historia de la medicina”: Ibn Sina, conocido en Occidente como Avicena.
“Es el autor del libro de texto médico más famoso jamás escrito. Se puede afirmar con seguridad que el ‘Canon’ se mantuvo como una biblia médica durante más tiempo que cualquier otra obra”.
Osler hablaba del “Canon de Medicina”, una enciclopedia de cinco tomos que el médico persa, un gigante de la Edad de oro del islam, empezó a escribir en 1012.
William Osler llamó a Avicena “uno de los nombres más importantes en la historia de la medicina”.
Avicena, quien nació en 980, resumió en esa obra el conocimiento de fuentes griegas, romanas, indias, persas, islámicas, e incluyó sus propias observaciones y experimentos.
Su ‘Canon’ fue fundamental para la enseñanza de la Medicina en las universidades europeas, “especialmente durante el Renacimiento”, señala la Universidad de Nueva York.
“A pesar del auge de la anatomía y los nuevos descubrimientos científicos, el ‘Canon’ continuó siendo estudiado, reflejando su profunda integración a la medicina académica”.
Se utilizó en las facultades de Medicina europeas hasta mediados del siglo XVII, incluso en la Universidad de Padua se usó hasta 1715.
Aunque dos eruditos persas, Al-Razi y Al-Majusi, habían escrito textos médicos considerados magistrales, los expertos destacan el método científico de Avicena, cuán sistemático y claro fue en el “Canon”.
Avicena fue un prolífico autor, con más de 400 escritos, que brilló en varias ciencias.
Tan vasto es el pensamiento de Avicena que hay quienes ven su impacto más trascendental en la filosofía.
Para Tony Street, profesor emérito de la Universidad de Cambridge, al final de su vida, Avicena “había suplantado a Aristóteles como el filósofo más importante de todos los tiempos, al menos para los eruditos musulmanes”.
Y todo comenzó cuando de adolescente, tras curar a un sultán, le dieron acceso a la majestuosa biblioteca de los samánidas, una dinastía iraní que promovió la educación.
7. En las ecuaciones cubicas
Es muy posible que hayas oído hablar de Al-Juarismi, el llamado padre de la álgebra.
Gracias a un libro de este matemático persa, Occidente conoció el sistema numérico indo-arábigo que, junto al punto o coma decimal, son la base de los números que usamos.
Al-Juarismi nació en 780 y emigró de Persia oriental a Bagdad. Allí dirigió la Casa de la sabiduría, una academia extraordinaria fundada durante la Edad de oro del islam.
Otro eminente matemático de ese periodo fue Omar Jayam, que nació en 1048, en Nishapur, un centro intelectual iraní.
Jayam lideró un observatorio en Irán, donde hizo importantes estudios astronómicos.
“Omar Jayam y, en general, la ciencia y las matemáticas persas estuvieron profundamente influenciadas por todo el desarrollo que había en el mundo árabe”, le dice a BBC Mundo Marcus du Sautoy, profesor de Matemáticas en la Universidad de Oxford.
“Jayam fue uno de los pioneros en usar la álgebra, el nuevo lenguaje matemático que la Casa de la sabiduría y Al-Juarismi introdujeron y que nos ayudó a entender cómo funcionan los números”.
Con su revolucionario “Tratado de Álgebra”, Jayyam extendió ese campo a las ecuaciones cúbicas, es decir, aquellas que se presentan en problemas relacionados con figuras tridimensionales y volúmenes.
El álgebra, para él, era el camino para solucionar problemas de geometría y de aritmética.
Llegó a identificar 14 diferentes tipos de ecuaciones cúbicas y ofreció métodos para resolver algunas.
Sautoy nos recuerda que la primera mujer en ganar la Medalla Fields, considerada el Nobel de Matemática, fue la iraní Maryam Mirzakhani, que murió de cáncer el 15 de julio 2017. Estas fueron las portadas de periódicos iraníes del día después.
Hay quienes le atribuyen haber sido el primero en presentar una teoría general de las ecuaciones cúbicas, el primero en realizar una investigación científica sistemática sobre ellas.
“Lo original de Omar Jayyam es resolver ese tipo de ecuaciones cuando no existía un procedimiento para hacerlo”, le dice a BBC Mundo Alfonso J. Población, profesor de Matemáticas en la Universidad de Valladolid.
Y es que no fue hasta el siglo XVI, 500 años después, cuando, en Europa, se progresó en ese campo.
Cuando veas una ecuación con una x³ quizás te acuerdes de Jayyam, esa incógnita al cubo aparece en una infinidad de problemas que surgen en campos tan diversos como la economía, la ingeniería, la computación, entre muchísimos otros.
Incluso cuando veas un almanaque podrías evocar a este matemático. Sus cálculos ayudaron a concebir el calendario persa, considerado uno de los más precisos de la historia (mucho más que el gregoriano).
Es posible que en internet ya hayas conocido a Jayyam a través de alguno de sus poemas. De hecho, su obra Rubaiyat es la razón por la que muchos en Occidente sepan de él.
8. Un superalimento
Hace más de 2000 años, en Persia, se cultivaron espinacas por primera vez.
Se cree que en el siglo VI los chinos ya la consumían y que alrededor del siglo XI, los árabes la llevaron a España, indica la Universidad de Wisconsin-Madison.
“Para el siglo XIV, se había extendido al resto de Europa y con los primeros colonos llegó a América”.
La palabra espinaca proviene del árabe isbānaẖ o isfānaẖ, que surgió del persa espenāẖ.
Si preparas un escabeche de espinacas bien delicioso, recuerda que esa palabra también es persa (sekbā).
Hasta aquí dejo este artículo porque pensé en comida iraní y me dio hambre, pero no puedo terminar sin mencionar el que ha sido un alimento para el espíritu de generaciones de iraníes (y no iraníes) por siglos: su poesía.
Unos versos de Sa’di -poeta admirado por Voltaire, Goethe, Victor Hugo- fueron bordados en una alfombra persa que está en la sede de las Naciones Unidas.
Su traducción la encontré en una publicación de la embajada iraní en México:
“Los seres humanos son miembros de un mismo cuerpo
Creados de una misma esencia y alma
Si un miembro sufre dolor
Los demás no pueden permanecer tranquilos
Si no sientes compasión por el sufrimiento humano
No mereces el nombre de ser humano”
“Sa’di en un jardín de rosas” es una pintura, de 1645, hecha por el artista Govardhan, quien retrata al poeta persa, autor de obras como el Gulistán o “La rosaleda”.
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El servicio militar obligatorio en Alemania finalizó en 2011.
Los hombres alemanes de entre 17 y 45 años tendrán que empezar a pedir permiso si piensan estar mucho tiempo por fuera de su país, como parte de una nueva ley que introdujo el servicio militar voluntario.
La Ley de Modernización del Servicio Militar, que entró en vigor el 1 de enero, tiene como objetivo reforzar las defensas de Alemania como respuesta a las amenazas de Rusia después de su invasión a gran escala de Ucrania.
En un comunicado que recibió la BBC, un portavoz del Ministerio de Defensa confirmó que los hombres mayores de 17 años deben obtener una aprobación previa para estancias en el extranjero de más de tres meses.
Según la ley actual, las aprobaciones de viaje generalmente deben otorgarse y aún no está claro cómo se hará cumplir la norma en caso de incumplimiento.
“Registro militar fiable”
El portavoz del Ministerio de Defensa dijo que el reglamento tenía como objetivo “garantizar un sistema de registro militar fiable y significativo”.
La exigencia de obtener un permiso pasó desapercibida hasta que el periódico Frankfurter Rundschau informó sobre ella el viernes.
El portavoz del Ministerio de Defensa dijo que el reglamento tenía como objetivo “garantizar un sistema de registro militar fiable y significativo”, y añadió: “En caso de una emergencia, debemos saber quién puede permanecer en el extranjero durante un período prolongado”.
La declaración reconocía que las consecuencias para los jóvenes podrían ser “de gran alcance” y decía que se estaban desarrollando regulaciones sobre exenciones “en parte para evitar una burocracia innecesaria”.
La base legal para este requisito se encuentra en la Ley de Conscripción de 1956 de Alemania, que ha sido modificada varias veces, la más reciente en diciembre pasado.
Antes de la última enmienda, la obligación de informar sobre estancias prolongadas en el extranjero sólo se aplicaba si Alemania se encontraba en estado de defensa nacional o movilización.
El funcionario del Ministerio de Defensa dijo que una disposición similar estuvo “en vigor durante la Guerra Fría y no tenía ninguna relevancia práctica”.
Servicio militar obligatorio
La Ley de Modernización del Servicio Militar establece planes para ampliar el número de personal activo de 180.000 a 260.000 efectivos para 2035.
En diciembre, el Parlamento alemán votó a favor de introducir el servicio militar voluntario, lo que significa que a partir de enero se enviaría a todos los jóvenes de 18 años un cuestionario preguntándoles si estaban interesados en unirse a las fuerzas armadas.
A partir de julio de 2027, también deberán someterse a una evaluación de aptitud para determinar si son elegibles para el servicio en caso de que estalle una guerra.
Las mujeres pueden ofrecerse como voluntarias para el servicio militar, pero no pueden ser obligadas a hacerlo según la Constitución alemana.
Si bien el plan es el servicio voluntario, si la situación de seguridad empeora o si se presentan muy pocos voluntarios, se podría considerar una forma de servicio militar obligatorio.
Cuando el Parlamento aprobó la ley, muchos jóvenes se unieron a las protestas contra el cambio.
“No queremos pasar medio año de nuestras vidas encerrados en cuarteles, entrenándonos en ejercicios y obediencia, y aprendiendo a matar”, escribió un organizador de las manifestaciones en las redes sociales.
Al igual que otros países europeos, Alemania redujo sus fuerzas armadas durante los años de paz en la década de 1990. Durante la Guerra Fría contaba con un ejército de casi medio millón de personas.
El servicio militar obligatorio en Alemania terminó en 2011 bajo el gobierno de la entonces canciller Angela Merkel.
El canciller Friedrich Merz se ha comprometido a reconstruir la Bundeswehr para convertirla en el ejército convencional más importante de Europa en respuesta a lo que su gobierno describe como un entorno de seguridad más peligroso en Europa.
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Hace 30 años, el FBI arrestó a un criminal que llevaba casi dos décadas buscando y del que no tenía casi pistas.
El 3 de abril de 1996, agentes federales estadounidenses rodearon una remota cabaña de madera en los bosques de Montana y sacaron de allí a Theodore “Ted” Kaczynski, una figura desaliñada que hasta entonces solo había existido en la mente del público como un hombre encapuchado con gafas oscuras, tal y como aparecía en el retrato robot de un cartel de “Se busca”.
Durante casi 18 años, el Unabomber fue uno de los criminales más buscados de Estados Unidos, un sujeto misterioso que envió bombas caseras por correo sin un motivo claro ni un patrón regular.
Lo que finalmente permitió atraparlo fueron sus propios escritos.
Dos importantes periódicos estadounidenses accedieron a publicar su manifiesto antitecnológico si prometía no volver a matar. Sus singulares palabras fueron identificadas por primera vez por la esposa de su hermano, a quien ni siquiera conocía.
Como señaló el periodista Krishnan Guru-Murthy, “el académico que abandonó sus estudios para vivir en una cabaña rústica dejó un rastro hasta su propia puerta”.
El inicio de la cacería
La búsqueda del Unabomber comenzó en mayo de 1978, cuando envió por correo una bomba casera rudimentaria a la Universidad Northwestern, en Illinois, seguida de un segundo ataque casi un año después.
En noviembre de 1979, una bomba detonable por altitud que envió por correo explotó a bordo de un vuelo de American Airlines.
Si bien no funcionó como esperaba, 12 personas tuvieron que recibir tratamiento por inhalación de humo.
Dado que sus objetivos parecían ser universidades y aerolíneas, el FBI le asignó el nombre en clave UNABOM.
Un artículo publicado por Kaczynski en dos de los diarios más importantes de EE.UU. ofreció pistas que permitieron arrestarlo.
Durante los años siguientes, utilizó bombas cada vez más sofisticadas para atacar en 13 ocasiones más, asesinando a tres personas: Hugh Scrutton, propietario de una tienda de alquiler de computadoras; Thomas Mosser, ejecutivo de publicidad; y Gilbert Murray, lobista de la industria maderera.
Dado que sus objetivos eran básicamente aleatorios y que sus bombas estaban fabricadas con objetos cotidianos, como trozos de madera y cables de lámparas, los investigadores contaban con muy pocas pistas.
El jefe de investigación balística del FBI, Chris Ronay, lo apodó el “bombardero de los reciclados”.
“Rebuscaba en contenedores de basura y de materiales usados, encontrando cosas con que luego pudiera usar para fabricar algo, como un neandertal”, declaró el investigador a la BBC en 1996.
Para justificar su violencia, en abril de 1995, el Unabomber envió a los diarios The New York Times y TheWashington Post una diatriba académica de 35.000 palabras titulada “La sociedad industrial y su futuro”.
En el ensayo, argumentaba que la vida moderna erosionaba la libertad y la dignidad humanas, y afirmaba que solo desmantelando los sistemas tecnológicos se podría prevenir mayores daños psicológicos y sociales.
El Unabomber ofreció dejar de matar si el panfleto era publicado por los dos periódicos más prestigiosos del país.
“La ansiedad inicial era evidente. Si cedíamos a esta exigencia y aceptábamos publicar este documento, ¿podría dar lugar a otras exigencias para publicar otros documentos similares?”, declaró en 2016 el entonces editor del Washington Post, Donald Graham.
La cabaña sin luz ni agua corriente en la que fue detenido el Unabomber fue reconstruida años después para una exposición.
El agente especial del FBI, Terry Turchie, aseguró a la BBC que los investigadores inicialmente pensaron que publicar el manifiesto sería una mala idea “porque era demasiado descabellado”, pero luego reconsideraron su postura.
Argumentaron que, si se publicaba el manifiesto, alguien casi con seguridad reconocería la voz detrás de él “porque esas palabras son tan apasionadas”.
Tras tres meses de deliberación, siguiendo el consejo del FBI, los directivos de los periódicos decidieron publicar el ensayo del Unabomber.
Muchos estadounidenses se preguntaron por qué a un fugitivo, cuya imagen encapuchada aparecía en tantos carteles del FBI, se le había dado lo que consideraban un regalo para cualquier terrorista: una plataforma pública para difundir sus ideas.
200 sospechosos serios
El FBI ofrecía una recompensa de un millón de dólares por información que condujera a la identificación y condena del Unabomber. Su línea telefónica gratuita, 1-800-701-BOMB, creada en 1993, recibió más de 50.000 avisos. Con todas las nuevas pistas contenidas en el manifiesto, la imagen del misterioso terrorista comenzaba a perfilarse con mayor claridad.
“El ego del Unabomber pudo haber sido su perdición”, declaró Guru-Murthy en BBC Newsnight.
“Además de las ideas del tratado, se estaba descubriendo más sobre su formación académica a partir de sus cartas a científicos prominentes”, agregó.
El grupo de trabajo del FBI dedicado al Unabomber elaboró una lista de 200 sospechosos principales. Cinco de ellos fueron puestos bajo vigilancia constante, todos en el norte de California, donde los detectives creían que se escondía.
El gran avance en el caso provino de una fuente inesperada: una ciudadana estadounidense que estaba de vacaciones en Francia con su esposo, David Kaczynski.
Linda Patrik, profesora de filosofía, había estado leyendo una serie de artículos sobre el Unabomber en el International Herald Tribune, un periódico en inglés publicado en París.
“Casi a diario, leía estos artículos y me rascaba la cabeza pensando: ‘Vaya, esto suena como el hermano de Dave’”, declaró a la BBC en 2016.
En un informe se mencionaban las habilidades de carpintería del sospechoso. Otro describió su aversión a la tecnología. Otros enumeraron ciudades donde habían estallado bombas, lugares donde sabía que el hermano de David había vivido o trabajado.
En conjunto, el patrón se volvió imposible de ignorar, aseguró y tuvo que hacerle la incómoda pregunta a su esposo: “¿Es posible que tu hermano sea el Unabomber?”.
David no creía que esto pudiera ser cierto, dijo Patrik, pero cuando leyó el manifiesto se quedó atónito.
El FBI tenía una lista de 200 sospechosos de ser el Unabomber, pero la esposa del hermano del criminal fue quien les dio las pistas para dar con él.
“Dave se quedó sentado mirando la pantalla de la computadora. Lo vi leer la primera página y su expresión cambió radicalmente”, dijo.
“Fue una situación de pesadilla”, le dijo David a la BBC.
“Literalmente consideré la posibilidad de que mi hermano fuera un asesino en serie, la persona más buscada de EE.UU., quizás del mundo entero”, dijo.
El dilema de la familia era crudo. Si guardaban silencio, su inacción podría resultar en más matanzas. Pero si Ted resultaba ser el Unabomber, podría enfrentar la pena de muerte.
“¿Cómo sería pasar el resto de mi vida con la sangre de mi hermano en mis manos?”, se preguntó David.
En la búsqueda del Unabomber, que duró 17 años, Theodore Kaczynski fue el sospechoso número 2416.
La agente especial del FBI, Kathleen Puckett, declaró en 2025 al programa Witness History de la BBC: “Había un baúl que su madre guardaba en Chicago, en la casa familiar, y en él encontramos la versión original manuscrita del manifiesto”. Se trataba de un ensayo que Kaczynski había escrito en 1971 y que contenía muchas de las mismas ideas.
Los investigadores reunieron pruebas suficientes para obtener una orden de registro de la cabaña de madera de Kaczynski, ubicada en una zona rural, donde vivía sin agua corriente ni electricidad.
Según Puckett, “la cabaña estaba llena de pruebas. Era una mina de oro”.
Entre los hallazgos se encontraban componentes de bombas, 40.000 páginas de diarios manuscritos que detallaban experimentos con bombas y relatos de los crímenes del Unabomber; y una bomba lista para ser enviada por correo.
Kaczynski fue un prodigio de las matemáticas y quienes lo conocieron de joven creían que sería un científico de renombre, pero terminó atacando a la ciencia.
De prodigio de las matemáticas a desertor
El hermano de Kaczynski, David, se quedó atónito al ver el arresto en las noticias.
En 2006, declaró al Servicio Mundial de la BBC: “Lo sacaron de su cabaña entre dos alguaciles federales y tenía un aspecto terrible. Estaba completamente desaliñado. Su ropa no era más que harapos y llevaba meses sin bañarse”.
“¿Y encima oír que lo describían como un asesino en serie, un terrorista? La información que tenían no se correspondía con los recuerdos que yo tenía de Ted, ya sabes, el niño bueno que fue mi hermano mayor”, agregó.
Pronto se conoció la vida y los antecedentes de Kaczynski. Prodigio de las matemáticas con un coeficiente intelectual de 167, se saltó dos cursos para entrar en la Universidad de Harvard con tan solo 16 años.
Tras graduarse a los 20, continuó sus estudios en la Universidad de Michigan. Según su antiguo profesor Peter Duren, “tenía muchas buenas ideas, era un matemático muy original, y gracias a su tesis consiguió un trabajo en Berkeley y parecía que se encaminaba hacia una brillante carrera en matemáticas”.
Antes de quitarse la vida en 2023, Kaczynski pasó 27 años en distintas prisiones federales.
Pero algo cambió la visión del mundo de Kaczynski, afirmó Guru-Murthy.
“Se rebeló contra la disciplina en la que sobresalía y, en dos años, abandonó la vida académica. Tras pasar un tiempo en Utah, se mudó a Montana, donde comenzó una existencia rural y aislada en una pequeña comunidad de aproximadamente 1.000 habitantes”, narró.
“Era evidente que tenía una mente excepcional”, continuó Guru-Murthy. “Pero si los investigadores tienen razón, todo aquello solo sirvió para alimentar la ira de un hombre que despreciaba lo que representaba su trabajo”.
Kaczynski fue condenado a cadena perpetua sin posibilidad de libertad condicional en 1996 y pasó las siguientes tres décadas en prisiones de todo EE.UU., principalmente en la prisión federal de máxima seguridad de Florence, Colorado.
Aunque un psiquiatra que lo entrevistó en prisión le diagnosticó de esquizofrenia paranoide, él afirmaba haber sabido siempre lo que hacía.
“Estoy seguro de que estoy cuerdo”, declaró en una entrevista con la revista Time en 1999.
Con la salud deteriorada, Kaczynski se suicidó en 2023, a los 81 años.
*Este artículo apareció en BBC Culture. Puedes leer la versión original en inglés aquí.
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Cuando el presidente estadounidense Donald Trump lanzó su guerra comercial en abril pasado prometió una nueva era para Estados Unidos, comprometiéndose a reactivar la industria manufacturera, aumentar los ingresos del gobierno y abrir nuevos mercados.
Un año después, los aranceles en Estados Unidos se encuentran en su nivel más alto en décadas, con una tasa efectiva promedio de aproximadamente el 10%, frente al 2,5% de principios del año pasado.
Estas son cuatro formas en que estos cambios han transformado el comercio mundial.
1. La ruptura entre Estados Unidos y China se acelera
Donald Trump y Xi Jinping el 30 de octubre de 2025
En abril pasado, durante el llamado Día de la Liberación, Trump conmocionó al mundo al anunciar un arancel mínimo del 10% sobre muchos productos extranjeros, aplicando aranceles mucho más altos a artículos de algunos países, como China.
Ante la respuesta de China con sus propios aranceles, el intercambio de medidas provocó que los aranceles se dispararan hasta alcanzar cifras de tres dígitos y, durante algunas semanas, paralizó por completo el comercio entre ambos gigantes.
Finalmente, estas tensiones se calmaron. A finales de 2025, los productos chinos se enfrentaban a aranceles, o impuestos fronterizos, de un 20% superiores a los de principios de año.
Sin embargo, el comercio entre ambos países sufrió un duro golpe.
El valor de las importaciones estadounidenses procedentes de China se desplomó aproximadamente un 30% el año pasado. Los envíos de Estados Unidos a China experimentaron una caída similar, superior al 25%.
A finales del año pasado, los productos chinos representaban menos del 10% del total de las importaciones estadounidenses, una cifra comparable a los niveles registrados por última vez en el año 2000 y muy inferior al más del 20% alcanzado en 2016, año en que Trump fue elegido presidente por primera vez.
El aumento de las importaciones estadounidenses procedentes de Vietnam y México, donde las empresas chinas han incrementado sus inversiones, sugiere que los lazos comerciales entre ambos países no se han desintegrado por completo.
Sin embargo, las cifras indican que la desvinculación iniciada durante el primer mandato de Trump finalmente se produjo, afirma Davin Chor, profesor y director del programa de Globalización de la Tuck School of Business de la Universidad de Dartmouth.
En lo que respecta a los envíos directos, “el cambio ha sido muy drástico y decisivo”, declaró.
Chor añadió que el gran cambio ocurrido el año pasado sugiere que las empresas pusieron en marcha planes que ya estaban en proceso desde hacía tiempo. Aunque Trump no vuelva a imponer sus aranceles más agresivos, esto sugiere que la pausa se prolongará.
“No creo que debamos esperar que las cosas vuelvan a la normalidad”, afirmó.
2. Los socios comerciales buscan alternativas
Los cambios introducidos por Trump en el régimen arancelario estadounidense fueron mucho más trascendentales que el simple anuncio del Día de la Liberación.
También aumentó los aranceles sobre productos específicos como el acero, la madera y los automóviles, y eliminó las normas que permitían la entrada al país de envíos con un valor inferior a US$800, entre otras medidas.
A pesar de los nuevos impuestos, las importaciones estadounidenses aumentaron más del 4% el año pasado, un ritmo más lento que en 2024, pero que difícilmente evidencia una caída en el aislacionismo.
Aun así, estas medidas impulsaron a muchas empresas de otros países a buscar compradores fuera de Estados Unidos, mientras los líderes políticos se apresuraban a fortalecer las relaciones comerciales con otros países.
Este fue el caso incluso de un país como Reino Unido, que se enfrentó a un arancel relativamente limitado del 10% sobre sus productos.
Si bien Estados Unidos siguió siendo el principal destino de los productos británicos en 2025, la participación de las exportaciones estadounidenses disminuyó, mientras que países como Alemania, Francia y Polonia ganaron terreno.
“Algunos podrían sorprenderse: el comercio mundial en su conjunto se ha mantenido bastante bien”, afirma Jun Du, profesor de Economía de la Universidad de Alston. Pero añade: “Hay que replantear muchas cosas”.
Estados Unidos logró convencer a algunos países para que aceptaran cambios comerciales destinados a aumentar las oportunidades de las empresas estadounidenses, como los agricultores, para vender en el extranjero.
Sin embargo, la presión de Trump también ha alejado a los aliados, impulsando cambios que contradicen los intereses estadounidenses, incluso en casos como el de Canadá, donde Trump finalmente eximió a la gran mayoría de los productos de los aranceles, citando el pacto de libre comercio de América del Norte.
Canadá acordó recientemente reducir sus aranceles sobre miles de vehículos eléctricos fabricados en China del 100% a aproximadamente el 6,1%.
Esto marcó un giro drástico de Estados Unidos a China, y fue particularmente inoportuno para las empresas automovilísticas estadounidenses, que durante mucho tiempo han dominado el mercado canadiense.
Lo que genera preocupación “no es tanto el nivel de los aranceles como el unilateralismo”, afirma Petros Mavroidis, profesor de la Facultad de Derecho de Columbia.
3. Aumentan las tensiones con los aliados
Las tensiones creadas por los aranceles se han extendido a otras áreas.
Las tensiones derivadas de los aranceles se han extendido a ámbitos ajenos al comercio.
Los viajes de canadienses a Estados Unidos cayeron un 20% el año pasado, lo que supuso un costo para la economía estadounidense de más de US$4.000 millones, según estimaciones de la Asociación de Viajes de Estados Unidos.
Los aranceles también han complicado los esfuerzos de Estados Unidos por conseguir apoyo para cuestiones de diversa índole, como la guerra en Irán o la prórroga de la prohibición de 28 años sobre los aranceles a las transacciones electrónicas, como el streaming, afirmó Mavroidis.
“¿Cómo se puede pedir cooperación cuando se perjudica al país en materia comercial?”, pregunta. “Se pierde el poder blando, que era la mayor ventaja de Estados Unidos. Todo eso se ha perdido, ¿cómo se recupera?”.
Si bien las represalias comerciales directas contra Estados Unidos han sido limitadas, no hay garantía de que esta tendencia se mantenga, señala el economista Michael Pearce, de Oxford Economics.
Pearce indica que la postura de Trump ha animado a otros países a explorar políticas más proteccionistas.
“Ese es el riesgo significativo: que con el tiempo empecemos a ver represalias de otras maneras”, afirma. “Así es como se pueden extender los daños de la guerra comercial”.
4. Los precios suben en EE. UU.
Los aranceles con los que Trump amenazó el Día de la Liberación, y que causaron tanta alarma, finalmente se suavizaron después de que el presidente eximiera muchos productos y llegara a acuerdos con países que otorgaron aranceles más bajos.
Las grandes promesas que hizo entonces tampoco se han materializado.
El sector manufacturero se contrajo durante gran parte del año pasado, mientras que la inversión extranjera en Estados Unidos también disminuyó, a pesar de los compromisos de algunas empresas, como las farmacéuticas, de aumentar su gasto, según un análisis de datos gubernamentales realizado por la Tax Foundation.
Luego, en febrero, la Corte Suprema de Estados Unidos anuló por completo los aranceles del Día de la Liberación, llegando incluso a cuestionar el aumento en los ingresos arancelarios que el gobierno recaudó el año pasado.
Ahora, Estados Unidos debe devolver más de la mitad de los US$260.000 millones que había recaudado.
La Casa Blanca declaró que sus políticas tardarán en dar frutos, señalando las promesas de grandes inversiones por parte de empresas y países.
Pero por ahora, la principal consecuencia de los aranceles en Estados Unidos ha sido la tensión en las empresas y el aumento de los precios para los consumidores.
Según estimaciones de Goldman Sachs de octubre, alrededor del 55% de los nuevos aranceles se trasladaron a los consumidores el año pasado.
Esto contribuyó a que la tasa de inflación en Estados Unidos aumentara cerca de medio punto porcentual el año pasado, hasta aproximadamente el 3%, en comparación con lo que habría sido sin los aranceles, afirmó Pearce.
Debido a que la asequibilidad es una de las principales preocupaciones de muchos votantes, este tema ha complicado la estrategia de los republicanos de cara a las elecciones de mitad de mandato en noviembre.
Si bien los aranceles afectaron el gasto de los consumidores y la actividad empresarial, la economía creció un 2,1%, con una tasa de desempleo del 4,4% en diciembre.
“Ha generado mucha controversia, pero creo que es difícil afirmar que haya tenido impactos macroeconómicos negativos muy significativos”, declaró Pearce.
Tras el fallo del Tribunal Supremo, la Casa Blanca prometió reactivar sus políticas con otras leyes. Aún está por verse hasta qué punto Trump presionará en el período previo a las elecciones.
“No creo que volvamos a alcanzar los niveles del Día de la Liberación”, afirma Erica York, vicepresidenta de Política Fiscal Federal de la Tax Foundation.
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Trump e Infantino en la Casa Blanca hace unos meses.
La FIFA cobra hasta US$10.990 por un asiento en la final de la Copa del Mundo de 2026, según indican los precios de la primera venta abierta de entradas.
Se trata de los boletos de admisión general más caros en la historia de un partido de fútbol.
En su dossier de candidatura para la Copa Mundial, Estados Unidos, Canadá y México declararon que las entradas para la final tendrían un costo máximo de US$1.550.
Cuando las entradas salieron a la venta en diciembre para los miembros de los clubes de fans oficiales de cada país, la más costosa figuraba a un precio de US$8.680.
Los precios subieron aún más al comenzar el miércoles la última fase de la venta.
Las entradas para la final de la Copa Mundial de Qatar tuvieron un costo equivalente a US$1.604 para los asientos de mayor precio.
Resulta difícil determinar el costo real de las entradas para el campeonato que se disputará este verano boreal, ya que la FIFA nunca ha hecho públicas sus estructuras de precios.
Asimismo, la organización está aplicando una modalidad de precios dinámicos en la que las tarifas varían al inicio de cada fase de venta en función de la demanda registrada anteriormente.
A finales del año pasado, el costo de los primeros lotes de entradas fue calificado como una “traición monumental”.
En diciembre, la FIFA anunció la disponibilidad de un número reducido de entradas a US$60.
Este miércoles se inició la venta abierta al público, lo que ofreció una nueva perspectiva sobre las tarifas que se están aplicando.
El presidente de la FIFA, Gianni Infantino, con el trofeo de 2026.
Los precios de la final
Resulta imposible evaluar la política general de precios de las entradas sin disponer de información detallada sobre las tarifas o el volumen de localidades disponible en cada categoría.
Un buen indicativo, en todo caso, es consultar el sitio web de venta de entradas de la FIFA para verificar qué localidades siguen disponibles y a qué precios.
No obstante, esto no permite confirmar si existen entradas aún más costosas o si, por el contrario, había una mayor disponibilidad de localidades en las categorías más asequibles.
Según lo observado, los precios de las entradas para la final de la Copa Mundial experimentaron un incremento de hasta el 38% durante la fase de venta abierta en comparación con los precios establecidos en el lanzamiento del pasado mes de diciembre.
Aparte de la entrada de categoría uno, con un precio de US$10.990:
La categoría dos subió un 32,78%, pasando de US$5.575 a US$7.380.
La categoría tres aumentó un 38,23%, pasando de US$4.185 $ a US$5.785.
La FIFA tampoco avisó con antelación de qué partidos estarían disponibles ni a qué precios el miércoles, justo cuando comenzaba el periodo de “ventas de última hora”.
Quienes lograron acceder descubrieron que los precios habían subido para los encuentros con mayor demanda, incluidos los partidos de las selecciones favoritas y otros duelos clave de las rondas eliminatorias.
Lo que aprendimos al unirnos a la cola
BBC Sport se unió, junto con los aficionados, a la cola para adquirir entradas del Mundial el miércoles alrededor de las 15:20 hora británica.
Se mostraba un mensaje de espera que, a las 16:00, cambió a un círculo rojo con el siguiente texto: “Ya casi estamos…”.
Para las 17:00 había aparecido un contador regresivo. Estábamos a dos minutos de llegar al inicio de la cola cuando, de repente, el tiempo restante volvió a saltar hasta los 15 minutos.
Cuando por fin logramos acceder, experimentamos el mismo fallo técnico que miles de aficionados.
Los seguidores que se conectaron temprano fueron dirigidos por error a una cola para “entradas PMA”, reservadas a aficionados de los equipos ganadores de las repescas de esa misma semana.
Una vez dentro, los usuarios eran enviados a una página donde se requería un código para desbloquear la venta de entradas de esos encuentros específicos.
Para cuando se detectó el error, esos aficionados se vieron obligados a empezar de nuevo desde el final de la cola virtual correcta.
Cualquier posibilidad de conseguir una entrada para alguno de los partidos más atractivos se había esfumado.
La FIFA no ofreció ninguna explicación sobre el error aunque aseguró que, para las 17:00, los enlaces ya funcionaban correctamente.
Una vez de vuelta en la cola, transcurrieron seis horas y 14 minutos hasta que se nos concedió el acceso a la página de venta de entradas.
De los 72 partidos de la fase de grupos, 35 figuraban con entradas disponibles pero, en el momento en que realizamos la consulta inicial, no había asignación para los partidos de Inglaterra o Escocia ni para ninguno de los encuentros de las rondas eliminatorias.
Con la excepción de las naciones anfitrionas, solo estaba disponible la compra de un partido de los diez países mejor clasificados en el ranking: uno de los Países Bajos.
Los precios oscilaban entre US$140 y US$2.985. El precio medio de las entradas mostradas era de US$358.
El partido de la fase de grupos más costoso que se observaba fue el inaugural del torneo, entre México y Sudáfrica, con un precio de US$2.985. Para este encuentro, solo quedaba disponible una ínfima parte del aforo total de 87.000 espectadores.
Además, pudimos consultar paquetes de hospitalidad corporativa, incluido uno para el partido entre Inglaterra y Panamá, cuyo precio ascendía a US$124.800 por una suite de lujo que incluía 24 entradas para el encuentro, comida y bebida; esto supone un costo de US$5.200 por persona.
La disponibilidad de entradas para los partidos parece variar constantemente y la FIFA ha indicado que podrían ponerse a la venta nuevos boletos para cualquier encuentro hasta el mismo momento del pitido inicial.
A las 08:00 de este jueves todavía figuraban 13 partidos disponibles, aunque en seis de ellos solo quedaban entradas para acompañantes de personas en silla de ruedas, las cuales no deberían venderse al público general.
Es algo controvertido que la FIFA no haya puesto a disposición entradas gratuitas para los acompañantes de los aficionados que utilizan silla de ruedas.
Dichas entradas deben adquirirse a precio completo y es posible que no se encuentren situadas de forma contigua.
El partido inaugural de la selección de EE.UU. contra Paraguay, programado para el 13 de junio, era el que mayor número de entradas seguía teniendo a la venta con 1.406 localidades de categoría uno a un precio de US$2.735.
El primer partido de Canadá contra Bosnia y Herzegovina fue el único otro encuentro con una oferta relativamente buena: 846 entradas de categoría uno seguían a la venta a un precio de US$2.240.
La plataforma de reventa de la FIFA -que probablemente conlleve precios aún más elevados, dado que se cobra una comisión del 15% tanto al comprador como al vendedor- reabrirá sus puertas el jueves.
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Tener un empleo no es reaseguro contra la pobreza en Argentina.
Desde hace dos años, Antonela trabaja de lunes a sábado en un instituto privado de bioquímica en Buenos Aires, donde actualiza agendas, organiza archivos y gestiona las autorizaciones médicas.
A pesar de tener un empleo formal, su salario ya no le alcanza para cubrir los gastos que antes podía afrontar con ese mismo ingreso.
“Me cuesta asumir que antes podía llevar una vida que ahora no puedo. No consigo mantenerme con un solo empleo. No lo tomo personal, entiendo que es algo que le pasa a mucha gente”, se consuela.
Aunque tiene estudios universitarios y percibe un salario por encima del mínimo, esta argentina, de 37 años, completa sus ingresos con otro trabajo sin remuneración fija en una farmacéutica en las pocas horas libres que le quedan.
“Siento que estoy en modo supervivencia”, dice con la voz entrecortada.
Pese a que la pobreza en Argentina cayó a su nivel más bajo de los últimos siete años, el empleo formal profundizó su deterioro el año pasado con ocho meses consecutivos de caída hasta diciembre, según las mediciones del Instituto Interdisciplinario de Economía Política de la Universidad de Buenos Aires (UBA).
Para Roxana Maurizio, directora del área de Empleo, Distribución e Instituciones Laborales del instituto de la UBA, “tener un empleo ya no es un seguro contra la pobreza en Argentina”.
Tanto institutos públicos como consultoras privadas denominan a este fenómeno como los “trabajadores pobres”. Es decir, las personas ocupadas que, incluso con un salario, viven en situación de pobreza.
Una de cada cinco personas ocupadas en Argentina está en situación de pobreza.
“Un trabajador pobre es aquel que, aun teniendo un empleo, sus ingresos laborales no le permiten salir de la pobreza”, explica Maurizio y señala que el salario mínimo en el país ha alcanzado niveles inferiores a los registrados en la crisis de 2001.
El estudio privado del Instituto de Estudios sobre la Realidad Argentina y Latinoamericana de la Fundación Mediterránea, publicado en octubre pasado, informó que uno de cada cinco trabajadores en Argentina es pobre.
Y de acuerdo con el último “Panorama del empleo informal y la pobreza laboral”, publicado en marzo por el Instituto Interdisciplinario de Economía Política, la cantidad de “trabajadores pobres” aumenta a uno cada tres entre las personas con empleos informales.
Caída de la pobreza
El gobierno de Javier Milei celebró este martes la caída de la pobreza al 28%, lo que la ubica en su nivel más bajo en siete años, según los datos presentados por el Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (Indec).
“La fuerte baja en la pobreza y la indigencia se sustentan en el crecimiento económico, el proceso de desinflación y el refuerzo en los programas sociales sin intermediarios desde el inició de la gestión”, destacó el ministro de Economía, Luis Caputo, en la red social X.
Sin embargo, analistas de institutos públicos y consultoras privadas cuestionan los números presentados por el gobierno. Estos datos contrastan con otros indicadores de ingresos -como los salarios reales o las jubilaciones- que están en caída.
Para Daniel Schteingart, de Argendata-Fundar, la “fuerte baja (de la pobreza) se explica por causas tanto genuinas como por factores metodológicos a la hora de medir la pobreza monetaria que la vuelven exagerada”.
La pobreza está en su nivel más bajo de los últimos siete años en Argentina.
Entre las causas genuinas, el especialista en Sociología Económica resalta la mejora de los ingresos frente al costo de la canasta básica, pero cuestiona la propia metodología del índice de pobreza.
En Argentina, la pobreza se calcula por medio de encuestas en base al valor de una canasta de consumos básicos y se compara con el nivel de ingresos de la población.
Esta metodología puede introducir distorsiones cuando la inflación es muy alta, como exagerar la suba de la pobreza en procesos de aceleración inflacionaria y la baja en procesos de desinflación, según Schteingart.
“Cuando se corrigen los sesgos encontramos que la baja de la pobreza es considerablemente menor”, explica.
Además, la caída de la pobreza se da en comparación con el pico generado por el propio presidente Milei debido a la brusca devaluación que decretó al inicio de su mandato.
En los primeros seis meses de su mandato, la pobreza trepó 11 puntos, alcanzando casi el 53% de la población, la cifra más alta en dos décadas, cifras solo comparables a la salida de la crisis de 2001.
“Trabajadores pobres”
Si tener empleo en Argentina no garantiza salir de la pobreza, el efecto del deterioro es mayor entre las personas ocupadas en el sector informal que en el empleo registrado.
La Encuesta de la Deuda Social Argentina de la Universidad Católica Argentina (UCA) identificó que casi el 20% de los ocupados se encuentran en situación de pobreza y que el porcentaje crece al 26% entre los ocupados en el sector informal, según el último informe.
“El principal problema del mercado de trabajo en Argentina es la precariedad laboral”, dice el investigador de la UCA, Eduardo Donza. “Más de la mitad de los trabajadores ocupados están el sector micro-informal de la economía”.
En la misma línea, los datos de marzo de Argendata-Fundar -en base a la Encuesta Permanente de Hogares del Indec- registran que entre los asalariados formales la pobreza es del 10%.
Mientras que entre los asalariados informales, que son personas que trabajan para un empleador pero sin estar registradas legalmente y sin brindar aportes al Sistema de Seguridad Social, la pobreza está por encima del 33%.
La pobreza entre las personas ocupadas afecta con mayor intensidad a los asalariados informales.
“Un trabajador informal tiene tres veces más probabilidades de ser pobre que uno formal”, coincide Maurizio.
Y, por último, entre los trabajadores por cuenta propia, que son aquellas personas ocupadas que no tienen una remuneración fija, la pobreza es del 27%. Ese porcentaje es mayor al promedio de los ocupados pero menor que el de la población general.
Entre ellos, los profesionales muestran tasas de pobreza similares a los asalariados formales, mientras que los de baja calificación como pueden ser los repartidores de plataformas se acercan a los asalariados informales.
“Por eso, a pesar de que bajó la tasa de pobreza medida por ingresos, casi un 20% de los trabajadores ocupados reside en un hogar en situación de pobreza”, dice Donza.
Vale aclarar que los trabajadores formales representan hoy menos de la mitad de las personas empleadas y es un sector que viene en caída, según datos de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).
Inflación e informalidad
“Mi sueldo se fue licuando, lo que implica un cambio muy fuerte en mi estilo de vida”, dice Antonela.
La UCA destaca que la capacidad de compra del ingreso medio laboral mensual disminuyó más de un 20% en el período de 2010 a 2025, lo que explica casos como el de Antonela.
Esto se debe a que la economía argentina aún atraviesa una situación delicada. Si bien la inflación interanual del 33% es menor que en años anteriores, continúa siendo alta y con una tendencia ascendente en los últimos nueve meses.
La creciente informalidad laboral ha debilitado, a su vez, los salarios en Argentina.
En este momento, unas 6 millones de personas trabajan en la informalidad en el país, sin acceso a derechos laborales básicos como cobertura de salud, licencias o aportes jubilatorios, según datos de la OIT.
Este fenómeno impacta con mayor fuerza a las personas jóvenes y en las mujeres como es el caso de Antonela.
“Cuanta más informalidad hay, mayor es la presión de quienes buscan ingresar al empleo registrado y, en consecuencia, se debilitan las condiciones laborales del empleo registrado”, agrega la investigadora de la UBA.
La precariedad laboral, los limitados efectos de las políticas de empleo y el ajuste estructural propuesto por Milei explican el fenómeno de los trabajadores ocupados que residen en hogares en situación de pobreza, según los especialistas.
Todo esto demuestra que, según las fuentes consultadas, tener trabajo en Argentina no es un reaseguro para vivir fuera de la pobreza.
Donza señala que, en las últimas décadas, en Argentina se ha ido debilitando la movilidad social ascendente, la idea de que los hijos puedan alcanzar una mejor situación económica que la de sus padres.
Según la UCA, cuatro de cada diez encuestados afirman estar hoy peor que sus padres.
Al igual que una gran parte de los trabajadores argentinos, Antonela espera pronto dejar de necesitar del segundo empleo, de las ayudas familiares y del endeudamiento para poder cubrir sus gastos fijos.
En definitiva, espera salir del “modo supervivencia”.
“Todo lo que hago ahora es sobrevivir. Quisiera tener una vida en la que pueda gastar en otro tipo de cosas como ir al gimnasio, salir a comer con mis amigas o hacer un viaje al año”, dice.
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